زمان مطالعه: < 1 دقیقه و یشترط فیها: لفظ الایجاب و القبول من الخطوبة و الخاطب، أو من ینوب عنهما وکالة أو ولایة، و لا یتم الزواج بالمراضاة و المعاطاة، و لا بالاشارة و الکتابة مع القدرة علی اللفظ. و بهذا یفترق عقد الزواج عن غیره من العقود. و تقول: و لماذا اللفظ؟ و هل هو الا وسیلة للکشف عن الرضا و الارادة، فاذا تأکدنا

زمان مطالعه: < 1 دقیقه اتفقوا علی أن الایجاب فی العقد الدائم یقع بلفظ «زوجت و انکحت» بل قال جماعة من الفقهاء: لا یقع الا بهذین اللفظین، و الأصل فی ذلک قوله تعالی: (فلما قضی زید منها و طرا زوجناکها)، و قوله: (و لا تنکحوا ما نکح آباؤکم من النساء) فان المراد من النکاح هنا العقد. و اختلفوا فی وقوع الزواج الدائم بلفظ «متعت» فذهب

زمان مطالعه: < 1 دقیقه ذهب المشهور بشهادة صاحب المسالک الی أن صیغة الزواج الدائم لا تنعقد الا بلفظ الماضی: «زوجت، دون اتزوج». و قال کثیر من المحققین، منهم صاحب المسالک و الجواهر و الشیخ الانصاری فی ملحقات المکاسب، و صاحب العروة الوثقی، و صاحب المستمسک و غیرهم، قالوا بانعقاد الزواج بغیر صیغة الماضی. ورد صاحب المسالک علی من اشترط صیغة الماضی بأقوال اعتمدها صاحب

زمان مطالعه: < 1 دقیقه اتفقوا علی أن عقد الزواج یتم بغیر العربیة مع العجز عنها، و اختلفوا فی انعقاده مع القدرة علیها، فذهب المشهور بشهادة صاحب الحدائق الی عدم الانعقاد الا بالعربیة، و قال جماعة، منهم الشیخ الانصاری و السید الحکیم، بالانعقاد، فقد جاء فی الجزء التاسع من مستمسک العروة للحکیم: «البناء علی جواز غیر لعربی کما عن ابن‏حمزة غیر بعید، بل هو المتعین».

زمان مطالعه: < 1 دقیقه ذهب المشهور الی أن الموالاة بین الایجاب و القبول شرط فی انعقاد عقد الزواج، بحیث اذا وجد بینهما فاصل طویل لا یتحقق العقد، و قال السید الحکیم فی الجزء التاسع من المستمسک: «ان صدق العقد لا یتوقف علی الفوریة، و لا علی اتحاد المجلس، و لو مع الفصل الطویل». و قال صاحب الجواهر: «لا دلیل علی اعتبار اتحاد المجلس فی

زمان مطالعه: < 1 دقیقه ذهب المشهور الی أن التعلیق مبطل لعقد الزواج، فاذا قالت: زوجتک ان رضی فلان، أو حدث کذا، بطل العقد و لا دلیل للقائلین بهذا الا الظن بأن العقد، أی عقد، یجب أن تترتب علیه آثاره بالحال، و لا یمکن أن تتراخی عنه الی الاستقبال، و تکلمنا عن ذلک مفصلا فی الجزء الثالث فصل شروط العقد، فقرة «التعلیق» و أبطلنا هذا