زمان مطالعه: < 1 دقیقه قال الشهید الثانی فی المسالک: «لما کان الشاهد من شرطه أن یمیز المشهود به، و المشهود علیه، و المشهود له، و ان یکون متصفا بالعدالة و مرضیا، لما کان الشاهد کذلک لم تجز شهادة المجنون، سواء أکان جنونه مطبقا، أو یقع ادوارا، و قد قال تعالی: (و أشهدوا ذوی عدل منکم)، و قال: (ممن ترضون من الشهداء)، و المجنون بنوعیه

زمان مطالعه: < 1 دقیقه اتفقوا قولا واحدا بشهادة صاحب الجواهر و المسالک علی أن شهادة الصبی غیر الممیز لا تقبل فی شی‏ء علی الاطلاق، و اختلفوا فی قبول شهادة الممیز، فذهب جماعة من الفقهاء الی أنها لا تقبل اطلاقا، تماما کغیر الممیز، لأن الصبی لا یقبل اقراره علی نفسه فبالأولی علی غیره، و لأن الشهادة یشترط فیها العدالة، و لا عدالة للصبی، و لقوله

زمان مطالعه: < 1 دقیقه نقل صاحب الجواهر و صاحب المسالک عن الشیخ الطوسی الکبیر و المعروف بشیخ الطائفة أنه قال: تقبل شهادة أهل کل ملة علی ملتهم مستندا الی أن الامام الصادق علیه‏السلام سئل عن شهادة أهل الذمة؟ فقال: لا تجوز الا علی ملتهم.. ثم نقل صاحب الجواهر عن صاحب کتاب کشف اللثام أنه قال معلقا علی قول الشیخ: «هو قوی الزاما لأهل کل

زمان مطالعه: 3 دقیقه یشترط فی قبول شهادة الشاهد العدالة اجماعا و کتابا و سنة، فمن الکتاب: (و اشهدوا ذوی عدل منکم). و من السنة ما روی عن الامام الصادق علیه‏السلام «لا أقبل شهادة الفاسق الا علی نفسه». و نشیر هنا الی أمرین: الی معنی العدالة، و الی طریق ثبوتها و المعرفة بها. و قد اختلف الفقهاء فی معنی العدالة، و أطالوا الکلام، فمنهم

زمان مطالعه: < 1 دقیقه لا تجوز شهادة من یکثر غلطه و سهوه، و لا شهادة المغفل الذی یغلب البله علیه، لعدم الوثوق بقولهما.. و علی الحاکم أن یتأکد من یقظة الشاهد قبل الاعتماد علی شهادته، تماما کما یتأکد من عدالته، قال الامام أمیرالمؤمنین علیه‏السلام: «أشهدوا من ترضون دینه و أمانته و خلقه و صلاحه و عفته و تیقظه فیما یشهد به و تحصیله و

زمان مطالعه: < 1 دقیقه تقبل شهادة العدو لعدوه اذا کان عادلا بالاتفاق، و لا تقبل اذا کانت علیه. قال صاحب الجواهر: أما العداوة الدنیویة فانها تمنع من قبول الشهادة اجماعا و نصا، و منه قول الامام علیه‏السلام: لا تقبل شهادة ذی شحناء، و قوله: یرد من الشهود الظنین و المتهم و الخصم، و قوله: لا تجوز شهادة خائن و لا خائنة و لا ذی