زمان مطالعه: < 1 دقیقه قسم کثیر من الفقهاء البیع باعتبار تأجیل کل من المثمن و الثمن و تعجیله الی أربعة أقسام: الأول: أن یکون کل منهما معجلا. و یصح بالاتفاق. الثانی: أن یکون کل منهما مؤجلا، کبیع الدین بالدین، و یسمی أیضا بیع الکالی بالکالی، و معناه لغة المراقبة، و المناسبة هنا أن کلا من الغریمین یرتقب صاحبه من أجل دینه، و هذا القسم

زمان مطالعه: < 1 دقیقه سئل الامام الصادق علیه‏السلام عن رجل اشتری جاریة بثمن مسمی، ثم افترقا؟. قال: وجب البیع، و الثمن اذا لم یکونا شرطا فهو نقد. و قد جاء هذا علی وفق العرف، و علیه یکون قول الامام علیه‏السلام ارشادا لما علیه الناس، لا تأسیسا لشی‏ء جدید، و لم یختلف اثنان من الفقهاء فی أن العقد اذا تجرد من قید التأجیل جاز للبائع

زمان مطالعه: 2 دقیقه قال صاحب مفتاح الکرامة ص 427 من مجلد المتاجر: «قد تدعو الحاجة الی الانتفاع بالمبیع معجلا، و استغناء مالکه عنه، و حاجته الی الثمن مؤجلا، فوجب أن یکون – الثمن مؤجلا – مشروعا تحصیلا لهذه المصلحة الخالیة من المبطلات، و لا نعلم فیه خلافا، و علیه دلت الروایات». و یشترط فی الأجل: 1- أن ینص علیه صراحة، لأنه علی خلاف

زمان مطالعه: < 1 دقیقه ذهب المشهور بشهادة صاحب الحدائق الی أن من باع بثمن حالا، و بأکثر مؤجلا بطل البیع، و مثاله أن یقول: بعتک هذا بعشرة نقدا، و بعشرین الی أجل معین، و کذا لو فاوت بین أجلین، فقال: بعتک بعشرة الی شهر، و بعشرین الی شهرین، لأن التردید بین صفقتین: أحدهما نقد، و الأخری دین یستدعی الغرر و الابهام، بل هو الابهام

زمان مطالعه: < 1 دقیقه اتفقوا کلمة واحدة بشهادة صاحب الجواهر، و صاحب مفتاح الکرامة علی أن من ابتاع شیئا بثمن مؤجل، و قبضه من البائع جاز له أن یبیعه قبل حلول الأجل من بائعه الاول و غیره بجنس الثمن و بغیره مساویا، أو زائدا، أو ناقصا، حالا أو مؤجلا، علی شریطة أن لا یکون البائع الاول قد اشترط فی نفس العقد علی المشتری أن

زمان مطالعه: 2 دقیقه سبق أن من اشتری بثمن مؤجل، و تسلم المبیع فله أن یبیعه ممن شاء، و کیف شاء، و نتکلم الآن عمن ابتاع شیئا، و لم یقبضه، فهل له أن یبیعه قبل قبضه، أو لا؟. و ما من شک أن الاصل یقضی بأن للمشتری حق التصرف فی المبیع، حتی و لو لم یتسلمه من البائع، لأنه ینتقل الی ملکه بمجرد انعقاد