زمان مطالعه: 2 دقیقه السکنی و العمری و الرقبی نوع من الهبة و العطیة، و لذا احتاج کل منها الی الایجاب و القبول، وتلزم بالقبض، و تختص السکنی بالمسکن، و صورتها أن یقول صاحب المسکن لآخر: سکنتک هذه الدار، أو لک سکناها، أو هی لک مدة کذا، و ما الی هذا، و یتحقق القبول بکل ما دل علی الرضا من الساکن، و اذا قرنها

زمان مطالعه: < 1 دقیقه الحجر، بفتح الحاء و سکون الجیم، معناه فی اللغة المنع، و منه قوله تعالی: (و یقولون حجرا محجورا).(1) و عند الفقهاء منع الانسان من التصرف فی أمواله کلها، أو بعضها. و له أسباب، منها الرهن، فان الراهن یمنع من التصرف فی ماله المرهون، و منها المرتد، عن فطرة حیث تنتقل أمواله فی حیاته الی ورثته، و کذا المشتری یمنع عما

زمان مطالعه: < 1 دقیقه و الحجر ثابت بالاجماع و النص، و منه قوله تعالی: (و لا تأتوا السفهاء أموالکم التی جعل الله لکم قیاما و ارزقوهم فیها و اکسوهم و قولوا لهم قولا معروفا و ابتلوا الیتامی حتی اذا بلغوا النکاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا الیهم أموالهم).(1). و قال الامام الصادق علیه‏السلام: انقطاع یتم الیتیم بالاحتلام، و هو رشده، و ان احتلم، و

زمان مطالعه: < 1 دقیقه المجنون محجر علیه فی جمیع تصرفاته بالنص و الاجماع، دائما کان الجنون، أو أدوارا، ولکن الادواری اذا تصرف حال افاقته نفذ تصرفه، و اذا صدر منه تصرف، و لم نعلم أنه کان فی حال الجنون، أو الافاقة لم ینفذ، لأن العقل رکن فی صحة المعاملة، و الشک فیه شک فی أصل وجود العقد، لا فی صحته، فینفی بالأصل. و بتعبیر

زمان مطالعه: 3 دقیقه أجمع الفقهاء کلمة واحدة بشهادة صاحب الجواهر و غیره علی أن الصغیر ممنوع من التصرفات المالیة و غیرها، حتی یحصل له وصفان: البلوغ و الرشد، و للبلوغ علامات: 1- خروج المنی الذی یکون منه الولد، و قد أجمعت المذاهب الاسلامیة من دون استثناء علی أن الاحتلام یدل علی بلوغ الذکر والانثی فی أیة سن، و فی أیة حال حصل فی

زمان مطالعه: < 1 دقیقه قال أکثر الفقهاء: ان بلوغ الصبی یثبت بمجرد اقراره و من غیر یمین اذا ادعی البلوغ بالاحتلام فی وقت یحتمل بلوغه فیه. أما اذا ادعی البلوغ فی السنة فعلیه ان یثبت ذکل بالبینة.. هذا ما قاله الفقهاء، و سنبین ما فیه فی باب الاقرار فقرة «المقر» رقم 1. و فی الجزء الثالث من هذا الکتاب تکلمنا عن البلوغ بفصل مستقل