زمان مطالعه: 2 دقیقه قسّم الامامیة الوقف الی نوعین، و جعلوا لکل منهما حکمه و آثاره: الأول: الوقف الخاص، و هو ما کان ملکا للموقوف علیهم، أی الذین یستحقون استثماره و الانتفاع به، و منه الوقف الذری، و الوقف علی العلماء أو الفقراء، و وقف العقار لمصلحة المسجد و المقبرة و المدرسة و ما الیها. و هذا النوع من الوقف هو الذی وقع الخلاف

زمان مطالعه: 2 دقیقه قدمنا أن المقبرة من الاوقاف العامة، کالمسجد، و ان الامامیة لا یجیزون بیع الاوقاف العامة بحال، حتی ولو خربت و اندرست. و رأیت من المفید أن أخص المقبرة بهذه الفقرة، لأمرین: الأول: لمکان الحاجة الی بیان الحکم، فان کثیرا من مقابر المسلمین قد هجرت، و استعیض عنها. الثانی: أن للمقبرة حالا تغایر بقیة الأوقاف – فی الغالب – و تتبین

زمان مطالعه: < 1 دقیقه اذا حفر انسان قبرا لنفسه، کی یدفن فیه عندما یوافیه الاجل جاز لغیره ان یدفن فیه میتا آخر، حتی و لو کان فی الأرض سعة، و الأولی ان یترکه له تجنبا لایذاء المؤمن.

زمان مطالعه: 2 دقیقه قدمنا أن فقهاء الامامیة اتفقوا علی أن الاوقاف العامة کالمساجد و المقابر و ما الیها لا یجوز بیعها، و انهم اختلفوا فی بیع الاوقاف الخاصة، کالوقف علی الذریة، و علی العلماء أو الفقراء اذا وجد السبب المبرر للبیع، و هذی هی الاسباب التی ذکروها لتبریر بیع الوقف الخاص: 1- ان لا تبقی للعین الموقوفة أیة منفعة للجهة الموقوف علیها، کالجذع

زمان مطالعه: 2 دقیقه اذا بیع الوقف بسبب مبرر، فماذا نصنع بالثمن؟ هل نوزعه علی الموقوف علیهم، تماما کما نوزع الناتج، أو یجب أن نشتری به عقارا مماثلا، ان امکن، و یأخذ الثانی مکان الأول؟ قال المحقق الانصاری و کثیر غیره من ذوی الاجتهاد: «ان الثمن حکمه حکم الوقف الاول من کونه ملکا للبطون، فان کان الثمن عقارا أخذ مکان الأول، و ان کان

زمان مطالعه: < 1 دقیقه اعتاد الفقهاء بعد أن ینتهوا من الکلام عن الوقف ان یعقدوا بعده فصلا خاصا یتکلمون فیه عن الحبس، و السکنی، و العمری، و الرقبی. و یریدون بالحبس أن یبیح الانسان منفعة العین التی یملکها لجهة من الجهات، علی أن تبقی العین علی ملکه، فان حبسها فی سبیل الخیر ینظر: فان لم یحدد بمدة معینة فلا تعود العین الی المالک، و