زمان مطالعه: < 1 دقیقه یشترط فی الموقوف أن یکون عینا مملوکة و معینة ینتفع بها منفعة محللة مع بقائها، و یمکن اقباضها و تسلیمها، فلا یصح وقف الدین، و لا الشی‏ء المجهول، کعقار من ملکی أو جزء منه، و لا وقف مالا یملکه المسلم کالخنزیر، و آلات اللهو، و لا ما لا ینتفع به الا باتلافه، کالمأکول و المشروب، و لا وقف العین المرهونة،

زمان مطالعه: 2 دقیقه الموقوف علیه هو الذی یستحق منفعة الوقف کما فی الأوقاف الخاصة أو یجوز له الانتفاع بالعین الموقوفة کما فی الأوقاف العامة، و یشترط فیه أمور: 1- ان یکون موجودا حین الوقف، فلا یصح الوقف ابتداء علی المعدوم، و یصح تبعا للموجود فعلا، کمن وقف علی أولاده الموجودین، و من سیوجد من أولادهم، و لا یصح الوقف علی الحمل. و تسأل:

زمان مطالعه: < 1 دقیقه و من عدم جواز الوقف علی النفس یتبین بطلان الأوقاف الکثیرة الموجودة فی قری جبل عامل، و التی وقفها أربابها علی الصلاة عنهم بعد موتهم حتی ولو قلنا بجواز النیابة عن المیت فی الصلاة المستحبة فضلا عن الواجبة، لأنها فی حقیقتها وقف علی النفس.

زمان مطالعه: < 1 دقیقه قال صاحب الملحقات: اذا اشتبه الموقوف علیه بین شخصین، أو جهتین فالمرجع القرعة، أو الصلح القهری، و معنی الصلح القهری – هنا – أن یقسم الناتج بین الاثنین اللذین هما طرفا الاشتباه. و اذا لم نعلم جهة الوقف: هل هی المسجد أو الفقراء، أو غیرهم صرف الوقف فی وجوه البر و الخیر. و اذا ترددت العین الموقوفة بین شیئین، کما

زمان مطالعه: < 1 دقیقه اذا کان الوقف عطیة و تبرعا و صدقة یکون الواقف، و الحال هذی، معطیا و متبرعا و متصدقا، و بدیهة أن للانسان العاقل البالغ الراشد الصحیح غیر المحجر علیه فی التصرفات المالیة أن یتبرع من أمواله بما یشاء الی من یشاء بالنحو الذی یرید، لحدیث: «الناس مسلطون علی أموالهم». و لقول الامام علیه‏السلام: «الوقوف بحسب ما یقفها أهلها». و لأجل

زمان مطالعه: < 1 دقیقه سبق أن للواقف أن یشترط ما یشاء.. و تستثنی من هذه الکلیة الحالات التالیة: 1- یلزم الشرط، و ینفذ اذا اقترن بانشاء الوقف، أما اذا تم الوقف من غیر الشرط فیکون ذکره بعد الانشاء لغوا. 2- أن لا یذکر شرطا ینافی مقتضی العقد و طبیعته، کما لو اشترط ان تبقی العین علی ملکه، فیورثها و یبیعها و یهبها و یعیرها