زمان مطالعه: < 1 دقیقه ان الاضطرار یسقط الخطاب التکلیفی الذی یترتب الاثم و العقاب علی عصیانه، و لا یسقط الخطاب الوضعی الذی هو حق للغیر، فمن اضطر الی التناول من مال غیره لدفع الهلاک جاز له أن یأخذ منه ما یسد الرمق و یحفظ الحیاة، طابت نفس المالک، أو ابت، ولکن علی المضطر ضمان القیمة. و اذا مانع صاحب الطعام المضطر جاز له قتاله

زمان مطالعه: < 1 دقیقه قال جماعة من الفقهاء: للمضطر أن یتناول ما یزیل به الضرر من جمیع المحرمات الا الخمر، فانها لا تحل له بحال، بل لا یجوز التداوی بأدویة فیها شی‏ء من المسکر، و ذهب أکثر الفقهاء بشهادة صاحب المسالک الی الجواز اذا انحصر الدواء و الشفاء بها «لأن حفظ النفس من التلف واجب، و ترکه محرم، و هو أغلظ تحریما من الخمر،

زمان مطالعه: 2 دقیقه فی کتب الفقه و الحدیث روایات کثیرة عن أهل‏البیت علیهم‏السلام فی آداب المائدة، و بیان النافع و الضار من الأطعمة و الأشربة، و قد جمعها الحر العاملی فی المجلد الثالث من کتاب وسائل الشیعة باب الأطعمة و الأشربة، و تبلغ المئات، و لو أخرجت فی کتاب مستقل لجاءت فی مجلد ضخم، و فیما یلی بعض ما تضمنته تلک الروایات: یستحب

زمان مطالعه: < 1 دقیقه عنوان: عرض و استدلال (الجزء الخامس) مؤلف: محمد جواد مغنیة مترجم: نوبت چاپ: السابعة تاریخ چاپ: 1385 هـ.ش / 1428 هـ.ق شمارگان: 2000 دورة ناشر: مؤسسة انصاریان للطباعة والنشر

زمان مطالعه: < 1 دقیقه أطال الفقهاء الکلام فی تعریف الغصب، و حاول الکثیرون ضبطه طردا و عکسا، و قدمنا أکثر من مرة أن التعاریف الفقهیة ان هی الا رسوم و اشارات الی الشی‏ء ببعض خواصه و آثاره، و مهما یکن، فان الذی نراه أن معنی الغصب واحد لغة و عرصا و شرعا، و هو الاستیلاء علی مال الغیر دون اذن المالک، سواء أکان المال

زمان مطالعه: < 1 دقیقه شدد الاسلام کثیرا فی تحریم التعدی علی أموال الناس، و اعتبره بمنزلة التعدی علی الدماء و الاعراض، و أوجب الفقهاء التحفظ فیها و الاحتیاط و حرموا التصرف بالمال الا مع العلم بالاذن الشرعی، لقول الامام علیه‏السلام: لا یحل مال الا من حیث أحله الله.. و قد تضافرت نصوص الکتاب و السنة علی ذلک. قال تعالی: (و لا تأکلوا أموالکم بینکم