زمان مطالعه: < 1 دقیقه کل الأشیاء علی الاباحة کتابا و سنة و عقلا و اجماعا مأکولا کانت، أو مشروبا الا ما ورد النص بتحریمه خصوصا، کالمیتة و ما الیها، أو عموما، کالأشیاء الضارة، و قد یصیر الحلال بالذات محرما بالواسطة، کالمغصوب و المتنجس، و المحرم بالذات حلا بالواسطة، کأکل المیتة للمضطر. و ذکر الفقهاء فی هذا الباب کل ما نص الشارع علی تحریمه خصوصا

زمان مطالعه: < 1 دقیقه اتفقوا بشهادة صاحب المسالک علی أن کل حیوان بحری – غیر السمک – لا یحل أکله، حتی ولو کان له فلس، أو کان علی صورة الحیوان البری الذی یحل أکله.. و أیضا التفقوا أن السمک الذی له فلس حلال أکله.. و اختلفوا فی السمک الذی لا فلس له، و ذهب الأکثر الی تحریمه، و استدلوا فیما استدلوا به أن محمد

زمان مطالعه: < 1 دقیقه 1 – اذا وجدت سمکتین: تعلم بأن أحدهما یحل أکلها، لأن لها فلسا، و أنها أخذا حیة، و تعلم بأن الثانیة یحرم أکلها، لأنها غیر مذکاة، أو لأنها من غیر فلس، و اشتبه علیک الأمر، و لا سبیل الی التمییز بینهما، اذا کان کذلک یجب ترکهما معا، لأنک قد علمت بوجود الحرام، و أنت ملزم بترکه، و لا یتم ترکه

زمان مطالعه: < 1 دقیقه أصبح من نافلة القول ان الابل و البقر و الجاموس و الغنم و المعز، حلال أکلها(1) و یحل أکل الخیل و البغال و الحمیر علی کراهة، قال صاحب الجواهر: «للاصل، و النصوص المقطوع بمضمونها، قال محمد بن مسلم: سألت الامام الباقر أبا الامام جعفر الصادق علیهماالسلام عن لحوم الخیل و البغال و الحمیر؟ فقال: حلال، ولکن الناس یعافونها». و یحرم

زمان مطالعه: < 1 دقیقه أجمعوا بشهادة صاحب الجواهر علی أن الحیوانات البریة یحل منها الغزلان و البقر و الغنم و المعز و الحمیر و المتوحشة، و الیحمور، و هو – علی ما قیل – حیوان یشبه الابل، و یحرم منها السباع، و هی کل حیوان له ظفر، أو ناب یفترس به، قویا کان کالأسد و النمر و الفهد و الذئب، أو ضعیفا کالضبع و

زمان مطالعه: 2 دقیقه لا یوجد فی النص دلیل علی تحریم الحشرات بوجه هام، و علیه فما کان منها ساما فهو حرام، لمکان الضرر، و ما عداه تشمله قاعدة کل شی‏ء لک حلال، حتی تعلم أنه حرام. و تقول: ان الفقهاء الستدلوا علی تحریم الحشرات بأنها من الخبائث، و الخبائث محرمة بنص القرآن الکریم، و هو قوله تعالی: (و یحرم علیهم الخبائث) الاعراف: 156.