زمان مطالعه: < 1 دقیقه مشروعیة الاجارة، تماما کمشروعیة البیع و الزواج لا تحتاج الی دلیل، لأنها من الضرورات التی لیست محلا للاجتهاد و التقلید، و مع ذلک نذکر بعض الآیات للتبرک و التیمن، من ذلک الآیة التی أحلت المتعة صراحة، و هی قوله تعالی: (فما استمتعتم به منهن فآتوهن اجورهن فریضة).(1) و منها آیة الرضاع: (فان أرضعن لکم فآتوهن اجورهن).(2) أما الآیة 32 من

زمان مطالعه: 2 دقیقه 1 – العقد، و یتحقق بکل مادل علی الرضا من الجانبین قولا و فعلا، ایجابا و قبولا. و قال بعض الفقهاء: لا تنعقد الاجارة الا بلفظ خاص، لأنها من العقود اللازمة.. و یکفی فی رد هذا القول أنه زعم بلا دلیل. 2 – أن یکون کل من المؤجر و المستأجر بالغا عاقلا رشیدا، غیر محجر علیه لسفه أو فلس، لأن

زمان مطالعه: < 1 دقیقه الاجارة عقد زمنی لابد فیها من قیاس المنفعة، و تقدیرها بالزمن، و حیث لم یرد النص فی الحد الأقصی و لا الحد الأدنی فی مدة الاجارة فیترک التحدید قلة و کثرة لارادة المتعاقدین علی شریطة أن تتسع المدة للعمل، و ان تبقی العین بعد استثمار منفعتها. قال صاحب التذکرة: «یجوز أن یستأجر لحظة واحدة بشرط الضبط، و مئة ألف سنة

زمان مطالعه: 2 دقیقه ما هو حکم الشرع فی الایجار الشائع، مثل اجرتک هذا البیت، أو الحانوت کل شهر بکذا، بحیث تکون المنفعة و الأجرة و ابتداء الاجارة کل ذلک معلوم، و لم یجهل الا انتهاء الاجارة فقط؟ قال جماعة من الفقهاء ببطلان الاجارة، حیث أو جبوا العلم بزمن الاجارة بدایة و نهایة، و قال آخرون: تصح الاجارة فی الشهر الأول، و تبطل فیما

زمان مطالعه: 2 دقیقه من المعلوم أن قانون الحکومات فی هذا العصر یمنع المالک من اخراج المستأجر من ملکه بعد انتهاء أمد الاجارة المتفق علیها بین المؤجر و المستأجر و أیضا یمنعه من زیادة الأجرة.. بل ان قانون الایجار کثیرا ما یعدل، و یفرض نقصان الأجرة علی المؤجر رغم الاتفاق بینه و بین المستأجر علی المبلغ المعین.. فهل یجوز للمستأجر العمل بقانون الحکومة، و

زمان مطالعه: 2 دقیقه ذکر السید الیزدی فی العروة الوثقی، و السید الحکیم فی المستمسک أن المرأة اذا أجرت نفسها للخدمة مدة معینة، ثم تزوجت قبل انقضاء المدة لم تبطل الاجارة، حتی ولو کانت الخدمة منافیة لاستمتاع الزوج و حقوقه الزوجیة، و لا فرق فی ذلک بین أن یکون الزوج عالما بالایجار حین الزواج أو جاهلا.. و السبب لذلک أنه قد وجد حقان: حق