زمان مطالعه: < 1 دقیقه یعتبر فی المستعیر أن یکون جائز التصرف، فلا تصح استعارة الصبی، و لا المجنون، و ان یکون معینا فلا یصح: اعرت أحد هذین، و ان یکون أهلا للانتفاع بالشی‏ء المعار، فلا تحل استعارة المصحف لغیر المسلم، و لا الصید لم أحرم للحج أو للعمرة، لأنه یحرم علیه امساک الصید اطلاقا، و لو افترض أنه استعاره وجب علیه ارساله، و ضمان

زمان مطالعه: < 1 دقیقه قال صاحب الجواهر: «ان ضابط الشی‏ء المعار أن یصح الانتفاع به شرعا منفعة معتدا بها مع بقاء عینه، کالثوب و الدابة.. لا مثل الأطعمة و الأشربة و نحوها مما تکون المنفعة باتلاف عینها، و لا مثل أوانی الذهب و الفضة للأکل و الشرب – حیث یحرم الأکل و الشرب فی آنیة الذهب و الفضة – و کلب الصید لاجل اللهو

زمان مطالعه: < 1 دقیقه 1 – سبق أن المستعیر لا یجوز له أن یعیر غیره، فان فعل کان للمالک الرجوع باجرة المثل علی من شاء منهما، لأن کلا منهما قد تصرف بالعین دون اذن صاحبها، فان کان الثانی عالما بالعاریة، و رجع المالک علیه فلا یرجع هو علی الأول، لأنه غاصب مثله، و ان کان جاهلا رجع علی الأول، لأن المغرور یرجع علی من

زمان مطالعه: 2 دقیقه 1 – اذا أنکر العاریة فالقول قوله بیمینه، لأنه منکر، و اذا أثبتها المعیر بالبینة حکم علی المنکر بالضمان، و لو ادعی تلفها بعد انکارها لا تسمع دعواه، لأن انکاره الأول یشکل اعترافا بخیانته، کما تقدم فی الودیعة. 2 – اذا قال المستعیر تلفت العاریة بلا تعد و لا تفریط فالقول قوله بیمینه. و اذا ادعی ردها الی المعیر فأنکر

زمان مطالعه: < 1 دقیقه الهبة فی اللغة التبرع و التفضل، و منه قوله تعالی: (فهب لی من لدنک ولیا).(1) و فی عرف الفقهاء تملیک مال فی الحال بلا عوض. فخرج «بالتملیک» الوقف، لأنه لیس تملیکا، و «بالمال» خرجت العاریة، لأنها تملیک منفعة، و «فی الحال» خرجت الوصیة، لأنها تملیک بعد الموت، و «بلا عوض» خرج البیع، لأنه تملیک بعوض. 1) مریم: 4.

زمان مطالعه: < 1 دقیقه نبه الفقهاء الی أن طبیعة الهبة لا تستدعی العوض، و لا عدم العوض، بل یجوز أن تکون معوضة، و غیر معوضة، و علی هذا فلا مانع أن یهب شخص شیئا لآخر بشرط أن یهب الموهوب له شیئا، أو یقوم بالتزام معین من فعل أو ترک، قال صاحب الجواهر: «المراد من عدم العوض عدم لزوم ذلک فی الهبة، لا عدم جوازه