زمان مطالعه: < 1 دقیقه 1 – اذا أودع اللص ما سرقه عند انسان فلا یجوز له أن یرده الیه، ان أمن الضرر، و یکون المال المسروق فی یده أمانة شرعیة، فانعرف صاحبه رده الیه أو أعلمه به، و ان جهله عرفه سنة کاملة، فان لم یجده تصدق به عن صاحبه، و ان ظهر صاحبه بعد التصدق به کان بالخیار بین أن یقر الصدقة، أو

زمان مطالعه: 2 دقیقه 1 – اذا قال له: أودعتک کذا، فأنکر، و قال: لم تودعنی شیئا، فالبینة علی المدعی، و الیمین علی المنکر. 2 – اذا اعترف بالودیعة، و ادعی هلاکها فذهب المشهور بشهادة صاحب الجواهر و الحدائق الی الأخذ بقول الودیع، سواء ادعی سببا ظاهرا للتلف، کالحرق و الغرق حیث یمکن اقامة البینة علیهما، أو ادعی سببا خفیا، کالسرقة.. و مما استدلوا

زمان مطالعه: < 1 دقیقه العاریة أن یعطی المعیر عینا من أمواله الی المستعیر غیر قابلة للاستهلاک، لیستعملها بلا عوض مدة معینة، أو فی غرض معین، علی أن یردها الی صاحبها بعد الاستعمال، و هذا معنی قول الفقهاء: العاریة تملیک منفعة العین علی وجه التبرع. و تتمیز العاریة عن الهبة بأن الهبة تملیک العین، لا المنفعة فقط، و العاریة تملیک المنفعة دون العین، و تتمیز

زمان مطالعه: < 1 دقیقه العاریة مشروعة بالکتاب و السنة و الاجماع، قال تعالی: (فویل للمصلین الذین هم عن صلاتهم ساهون الذین هم یراءون، و یمنعون الماعون).. فقد قرن الله سبحانه تارک العاریة بتارک الصلاة، و نسبهما معا الی الویل، أی الهلاک، و المراد هنا بالسهو الترک لا النسیان. و جاء فی الحدیث الشریف: «من منع الماعون جاره منعه الله خیره یوم القیامة، و وکله

زمان مطالعه: 2 دقیقه قال بعض الفقهاء: ان انتفاع الضیف بدار مضیفه، و بعض فراشه و آنیته، و ما الیها هو من باب العاریة.. و رده صاحب الجواهر بأن هذا من الاذن بالتصرف، و اباحة الانتفاع، و لیس من العاریة فی شی‏ء، لأن العاریة: «عقد یعتبر فیه انشاء الربط بین الایجاب و القبول، لا الایقاع الذی یکفی فیه الاذن بالانتفاع من المالک». و عقد

زمان مطالعه: < 1 دقیقه قال العلامة الحلی فی کتاب القواعد: «یشترط أن یکون المعیر مالکا للمنفعة، جائز التصرف، فلا تصح عاریة الغاصب، و لا المستعیر، و لا الصبی، و لا المحجور علیه لسفه أو فلس، و تصح من المستأجر». تصح من المستأجر، لأنه یملک المنفعة، فله، و الحال هذی، أن یملکها لغیره الا اذا اشترط المؤجر علی المستأجر الانتفاع بنفسه، فانه مع هذا الشرط