زمان مطالعه: 2 دقیقه یعتبر فی الودیعة: 1 – الایجاب من المودع، و القبول من الودیع قولا أو فعلا – و أشرنا أکثر من مرة أن الایجاب و القبول من الأرکان – و لا یکفی مجرد الاذن من المالک بحفظ المال، بل لا بد من توافق ارادته مع ارادة الودیع علی الحفظ، لیتحقق العقد، قال صاحب الجواهر: «لا اشکال فی اعتبار معنی العقد فی

زمان مطالعه: < 1 دقیقه عقد الودیعة جائز من الجانبین، فیجوز لکل منهما فسخه متی شاء، قال صاحب الجواهر: «الاجماع علی ذلک، و هو الحجة فی تخصیص آیة أوفوا بالعقود، و غیرها من أدلة اللزوم». و علیه، فانها تبطل بواحد من أربعة: 1 – بفسخ أحدهما. 2 – بموته، لأن العقد حصل بین الطرفین بالذات، و لا عقد مع ورثة المودع، و لا الودیع. 3

زمان مطالعه: < 1 دقیقه لقد أوجب الشارع حفظ الودیعة، و ترک کیفیة الحفظ الی العادة و العرف الذی علیه الناس.. و بدیهة أن حفظ کل شی‏ء بحسبه، فالنقود تحفظ فی صندوق مقفل، و الثیاب فی خزانتها، و الدابة فی الاصطبل، و الشاة فی المراح، و ما الی ذاک، و المعیار أن یحفظ الودیع الودیعة بما یحفظ به مال نفسه، بحیث لا یعد فی نظر

زمان مطالعه: < 1 دقیقه لا یضمن الودیع الا بالتفریط، أو التعدی، و التفریط أمر سلبی، و هو ترک ما یجب من الحفظ، و التعدی أمر وجودی، و هو التصرف فی الودیعة، کالثوب یلبسه، أو یعیره، و الدابة یرکبها، و النقود یصرفها أو یقرضها، أو یسافر بها من غیر ضرورة، و ما الی ذاک. و اذا اراد ظالم أن یسلب الودیعة، و استطاع الودیع أن

زمان مطالعه: < 1 دقیقه اذا احتاجت الودیعة الی الانفاق وجب علی الودیع أن ینفق علیها بالمعروف مقدمة لحفظها، و یرجع بما انفق علی المالک، و اذا قصر فی شی‏ء من ذلک ضمن، لمکان التفریط، قال صاحب الجواهر: «الظاهر أن هذا مفروغ منه عند الفقهاء.. ولکن یجب أن یکون الانفاق باستئذان من المالک، أو وکیله، فان تعذر رفع الأمر الی الحاکم، و استأذن منه، فان

زمان مطالعه: < 1 دقیقه یجب علی الودیع أن یرد الودیعة الی صاحبها عند طلبه، قال تعالی: (ان الله یأمرکم أن تؤدوا الأمانات الی أهلها).(1) فان تأخر عن الرد بلا عذر یکون غاصبا، و تکون یده علی العین ید عدوان و ضمان، لا نفساخ العقد و ارتفاع الاذن و الرضا بالطلب. و لو افترض أن المودع غیر مسلم، و أنه حربی یباح ماله وجب أن