زمان مطالعه: < 1 دقیقه و هو المشفوع به، أی الشی‏ء الذی تثبت فیه الشفعة، و اتفقوا علی أن الشفعة تثبت بالعقارات التی تقبل القسمة، کالأراضی و الدور و البساتین.. و اختلفوا فیما عدا ذلک، فذهب جمع من الفقهاء الی ثبوتها فی کل مبیع منقولا کان أو غیر منقول، قابلا للقسمة، أو غیر قابل لها، و استدلوا علی ذلک بروایات عن أهل‏البیت علیهم‏السلام أعرض عنها

زمان مطالعه: 2 دقیقه اتفقوا علی أن الجار لا شفعة له، لأن النص خصصها بالشریک وحده الا اذا کان الجار خلیطا، أی شریکا فی المرافق، کالطریق و الشرب، و ذلک أن یکون لعقارین متجاورین ممر خاص، أو شرب مشترک بینهما، فان صاحب کل من العقارین یسمی خلیطا للآخر، فاذا باع أحدهما عقاره منضما مع الطریق أو الشرب فلجاره الأخذ بالشفعة، علی شریطة أن یکون

زمان مطالعه: < 1 دقیقه اذا کان بعض العقار وقفا علی الاشاعة، و البعض الآخر ملکا لشخص، و باع المالک حصته، فهل تثبت الشفعة لولی الوقف و أهله؟. ذهب جماعة من الفقهاء، منهم صاحب الشرائع و الجواهر، ذهبوا الی عدم ثبوت الشفعة، حتی ولو کان الموقوف علیه واحدا، لأن الوقف لا مالک له، و انما تملک المنفعة فقط، فأرباب الوقف أشبه بالمستأجر الذی لا شفعة

زمان مطالعه: 2 دقیقه سبق أن الشفیع هو الذی یأخذ من المشتری بالشفعة، و یشترط فیه: 1 – أن یکون شریکا فی العین وقت البیع، فلا شفاعة لمستأجر، و لا لجار، و لا للشریک بعد القسمة، قال الامام الصادق علیه‏السلام: «الشفعة لا تکون الا لشریک لم تقاسمه، و فی روایة ثانیة: لا شفعة الا لشریکین لم یقتسما.. و اذا ارفت الارف، و حددت الحدود

زمان مطالعه: 2 دقیقه لیس العقل و البلوغ و الرشد من شروط الشفیع، لأن الشفعة حق مبنی علی الملک، و لا یشترط فی الملک العقل و البلوغ و الرشد، و یأخذ للمجنون و الصبی والسفیه بالشفعة القائم علی شؤونهم بشرط أن لا یکون فی الأخذ مفسدة، و الا لم یصح. قال صاحب الجواهر: «بلا خلاف و لا اشکال، لأن الغرض عدم تصرفه علی الوجه

زمان مطالعه: 2 دقیقه اذا اشتری من أحد الشریکین بالخیار، فهل تثبت الشفعة للشریک الثانی فی زمن الخیار، أو ینتظر حتی ینتهی أمد الخیار، و یصیر البیع لازما، و الجواب علی هذا التساؤل یستدعی التفصیل التالی: 1 – اتفق الفقهاء بشهادة صاحب المسالک و الحدائق علی أن الخیار اذا کان للمشتری دون البائع تثبت الشفعة للشریک بنفس العقد، و لا یتوقف ثبوتها علی مضی