زمان مطالعه: < 1 دقیقه عرف کثیر من الفقهاء الصلح بأنه عقد شرع لقطع التنازع بین المتخاصمین بتراضیهما. و المفهوم من هذا التعریف ان الصلح لابد فیه من قیام نزاع بین المصطلحین، و انه لا یصح اذا وقع دون سبق التخاصم و التجاذب، مع أن الفقهاء أجمعوا بشهادة صاحب الجواهر، و الحدائق، و مفتاح الکرامة، و غیرهم علی جواز الصلح و صحته ابتداء دفعا لتخاصم

زمان مطالعه: < 1 دقیقه ذکر الفقهاء أدلة کثیرة علی شرعیة الصلح، منها قوله تعالی: (و الصلح خیر). و قوله: (و ان طائفتان من المؤمنین اقتتلوا فاصلحوا بینهما).(1) و قوله: (ادخلوا فی السلم کافة).(2) و قول الرسول الأعظم صلی الله علیه و آله و سلم: الصلح جائز بین المسلمین الا صلحا أحل حراما، أو حرم حلالا. و قول الامام الصادق علیه‏السلام: لأن اصلح بین الاثنین

زمان مطالعه: < 1 دقیقه یری بعض أئمة المذاهب ان عقد الصلح غیر قائم بنفسه، و انما هو فرع من غیره، و یعتبر بالشی‏ء الذی یقع علیه، فیکون بیعا اذا وقع علی مبادلة مال بمال، و هبة اذا تضمن ملک العین بلا عوض، و اجارة اذا وقع علی منفعة بعوض، و عاریة اذا کانت المنفعة من غیر عوض، و ابراء اذا کان علی اسقاط دین.

زمان مطالعه: < 1 دقیقه یشترط فی الصلح 1 – العقد و هو من مقوماته و ینعقد بتوافق الایجاب و القبول، و یصح بکل ما یدل علی التراضی، و لا یعتبر فیه لفظ خاص، کما یصح کل من الایجاب و القبول من کل من المصطلحین.. فیصح ان یقول المدعی: صالحتک علی ما أدعیه علیک بکذا، و یقول المدعی علیه: قبلت. و یصح أن یقول المدعی

زمان مطالعه: < 1 دقیقه لا یشترط العلم بما تنازعا فیه، و اصطلحا عنه دینا کان أو عینا، أمکن العلم به، أو تعذر، فقد سئل الامام الصادق علیه‏السلام عن رجلین کان لکل منهما طعام عند صاحبه، و لا یدری کم هو، فقال کل منهما للآخر: لک ما عندک، ولی ما عندی، قال الامام علیه‏السلام: لا بأس اذا تراضیا، و طابت أنفسهما. و تسأل: ان الجهل

زمان مطالعه: 2 دقیقه یصح الصلح مع الاقرار و الانکار، قال صاحب الجواهر: «الاجماع علی ذلک مضافا الی العمومات» أی عموم أدلة الصلح، کالآیة الکریمة: «و الصلح خیر». و حدیث: «الصلح جائز» و ما الی ذاک، و فرع الفقهاء علی ذلک أن المدعی علیه اذا قال للمدعی: صالحنی لم یکن هذا اقرارا منه، لأن الصلح یجتمع مع الانکار… و ان المدعی اذا أقر بالحق