زمان مطالعه: < 1 دقیقه استدل الفقهاء علی ثبوت هذا الخیار بدلیلین: الأول: أن الصبر طویلا یستدعی الضرر، و لا ضر و لا ضرار فی الاسلام، بل هو اشد من ضرر الغبن، لأن البائع ممنوع من التصرف فی المبیع بعد أن نقله عن ملک الغیر، و لأنه لو هلک یذهب من مال البائع. الثانی: قول الامام الصادق علیه‏السلام: من اشتری بیعا، فمضت ثلاثة أیام فلا

زمان مطالعه: < 1 دقیقه یسقط هذا الخیار بأمور: 1- اجمع الفقهاء ان هذا الخیار یسقط باسقاط البائع له بعد مضی الأیام الثلاثة، و اختلفوا اذا اسقطه بعد العقد، و قبل مضی الثلاثة، فمنهم من قال: لا یصح، لأنه اسقاط لما لم یجب، اذ المفروض ان الخیار یثبت بعد الثلاثة لا قبلها، و منهم من قال: بل یصح، و هو الحق، لأن السبب لثبوت هذا

زمان مطالعه: < 1 دقیقه التحدید بالأیام الثلاثة انما هو للمبیع الذی لا یسرع الیه الفساد، کالعقار و الثوب و الحیوان، أما الذی یسرع الیه الفساد، کالخضار و الفواکه، و اللبن و اللحم، و ما الیه فیثبت الخیار فیه للبائع فی الزمان الذی یکون التأخیر عنه ضررا علیه، لأن الغرض من هذا الخیار هو تلافی الضرر… و قد سئل الامام الصادق علیه‏السلام عن الرجل یشتری

زمان مطالعه: 3 دقیقه اذا تم البیع، و لم یدفع المشتری الثمن، و لا قبض المبیع، ثم هلک فی ید البائع، فهل یهلک من مال المشتری، أو من مال البائع؟ لقد اتفق الفقهاء بشهادة صاحب الجواهر و المسالک ان المبیع اذا تلف بعد الایام الثلاثة ذهب من مال البائع، و اختلفوا اذا هلک فی اثنائها، و قبل مضیها، فذهب المشهور الی أنه من مال

زمان مطالعه: < 1 دقیقه سبق فی فصل شروط العوضین أنه لا بد من معرفة الثمن و المثمن، و ان الطریق الی معرفتهما قد تکون المشاهدة الحالیة، و قد تکون المشاهدة السابقة، و قد یکون الوصف. و خیار الرؤیة یتصل اتصالا وثیقا بهذا الشرط، لأن محله الشی‏ء الخارجی الذی یشتریه المتعاقد، أو بیعه علی الوصف دون الرؤیة، و لدی التسلیم و التسلم ینظر و یقارن

زمان مطالعه: < 1 دقیقه و خیار الرؤیة أکثر اتصالا من سائر الخیارات بالتجارة بخاصته الواسعة منها، حیث یضع التجار الکبار نماذج للاثواب المشدودة فی رزماتها، و للفاکهة فی صنادیقها، و السکر و الحبوب فی أکیاسها، و السمن و الزیت، و سائر الدهون فی ظروفها، ثم یقع البیع و الشراء قیاسا علی صفة النماذج المعروضة، لأن فتح الجمیع، و مشاهدة أجزائها بکاملها صعب عسیر، و