زمان مطالعه: < 1 دقیقه یشترط فی المضمون له ما یشترط فی الضامن من أهلیته للتصرفات المالیة، و أیضا یشترط رضاه بالضمان، لأنه أحد المتعاقدین، و قبوله جزء من الصیغة، و لقول الامام الصادق علیه‏السلام: اذا رضی الغرماء برئت ذمة المیت. و تسأل لقد جی‏ء للنبی صلی الله علیه و آله و سلم بمیت لیصلی علیه، فقال: هل علیه دین؟ قالوا: نعم، دیناران. قال: هل

زمان مطالعه: < 1 دقیقه لا یشترط فی المضمون عنه العقل و لا البلوغ و لا الرشد و لا رضاه فی الضمان التبرعی، بل و لا حیاته، فیصح الضمان عن المجنون و الصبی و السفیه و المفلس و المجهول، لأن الضمان تماما کقضاء الدین لا یعتبر فیه رضا المدین، و لأن العقد یتحقق بالایجاب من الضامن، و الرضا من المضمون له، فتشمله أدلة الوفاء بالعقود.

زمان مطالعه: 3 دقیقه قالوا: یشترط فی الحق المضمون أن یکون ثابتا فی الذمة، فلا یصح أن تقول لشخص: اعط فلانا علی حسابی، و علی ضمان ما تعطیه، لأنه لم یثبت فی الذمة شی‏ء یتعلق به الضمان، و قد أجمع الفقهاء علی ذلک قولا واحدا. ولکن العقلاء و أهل العرف یرون مثل هذا القائل مسؤولا و ملزما بتعهده، فما هو طریق الجمع بین بناء

زمان مطالعه: 2 دقیقه قد اتضح مما سبق أن الدین الثابت فی الذمة یجوز ضمانه اجماعا و نصا، أما ضمان الأعیان الخارجیة فهو علی التفصیل التالی: 1 – أن تکون العین تحت یدلا یضمن صاحبها الا بالتعدی أو التفریط، کالودیعة، و المرهون، و مال المضاربة، و العاریة من غیر الذهب و الفضة، و تسمی هذه الأعیان غیر مضمونة، لأن من هی فی یده لا

زمان مطالعه: < 1 دقیقه اذا اشتری شخص من آخر قطعة أرض – مثلا – و بنی المشتری فیها دارا، أو غرسها بستانا، ثم ظهرت مستحقة للغیر، و أزال المالک البناء و الغرس کان درک ذلک علی البائع باتفاق الفقهاء جمیعا اذا کان المشتری جاهلا بذلک، لأن البائع، و الحال هذی، قد غرر بالمشتری، و المغرور یرجع علی من غره.. و هل یجوز لثالث أن

زمان مطالعه: < 1 دقیقه اتفقوا کلمة واحدة بشهادة صاحب الجواهر، و صاحب الحدائق، و غیرهما علی أن شروط الضمان متی تحققت بکاملها انتقل المال من ذمة المضمون عنه الی ذمة الضامن، و لا یجوز للمضمون له أن یطالب المضمون عنه بشی‏ء، لأن الضمان عند الفقهاء الجعفریین انتقال المال من ذمة الی ذمة، لا ضم ذمة الی ذمة، المعروف بالتکافل و التضامن، لأن المال الواحد