زمان مطالعه: < 1 دقیقه اذا کان علی الراهن دیون تستغرق أمواله أو تزید، و حجر الحاکم علیه، فالمرتهن أحق فی المرهون من باقی الغرماء علی المشهور بین الفقهاء، فان زاد ثمن المرهون عن الدین وزع الزائد علی الغرماء، و ان نقص ضرب الراهن معهم فیما بقی له من الدین، و قد روی عن الامام الصادق علیه‏السلام ان سبیل المرتهن سبیل غیره من اصحاب الدین،

زمان مطالعه: < 1 دقیقه المرهون أمانة فی ید المرتهن لا یضمنه الا مع التهدی أو التفریط. و ان تلف المرهون بسبب المرتهن فعلیه ضمانه، و یکون الحکم ما قاله الامام الصادق علیه‏السلام: «ان کان ثمن الرهن أکثر من مال المرتهن فعلیه أن یؤدی الفضل – أی الزیادة – الی الراهن، و ان کان أقل فعلی الراهن أن یؤدی الفضل الی المرتهن، و ان کان

زمان مطالعه: < 1 دقیقه اتفق الفقهاء کلمة واحدة علی أن المرهون اذا کان له منافع فهی للراهن، سواء أکانت حین الرهن، أو تجددت بعده، منفصلة کانت عن المرهون، أو متصلة به، لأن العین ملک له، فتتبعها المنفعة، و اختلفوا: هل تدخل المنافع فی الرهن، بحیث تکون مرهونة أیضا کالأصل، أو لا تدخل، أو یفصل بین أنواع المنافع؟ ذهب المشهور بشهادة صاحب الحدائق، و صاحب

زمان مطالعه: 2 دقیقه سبق أن کلا من الراهن و المرتهن ممنوع من التصرف فی المرهون الا باذن الآخر، و الکلام الآن فی حکم ما اذا تعذر وفاء الدین الا من المرهون و فیه تفصیل علی الوجه التالی: 1 – اذا مات الراهن قبل الوفاء، و خاف المرتهن علی ماله من الضیاع لجحود الورثة جاز، فی هذی الحال أن یستوفی حقه مما فی یده

زمان مطالعه: < 1 دقیقه قال صاحب مفتاح الکرامة فی الجزء الخامس ص 201: «لو أدی الراهن بعض الدین بقی المرهون بکامله رهنا بالدین الباقی، لأن الرهن وقع علی کل جزء من الحق بالنظر الی أن الأغلب تعلق الأغراض باستیفاء الدین عن آخره من الرهن». و هذه مصادرة و مجرد استحسان من صاحب مفتاح الکرامة.. و الذی نراه أن المرتهن ان کان قد اشترط بقاء

زمان مطالعه: < 1 دقیقه اذا کان المرهون حیوانا، أو غیره مما یحتاج الی نفقة، الحفظ و الحراسة فالنفقة و جمیع التکالیف علی الراهن، لأن منافعه له، و الغرم بالغنم، فاذا استوفی المرتهن شیئا من منافع المرهون فعلیه اجرة المثل. و قال جماعة من الفقهاء: اذا انفق المرتهن علی المرهون فله المنفعة بدلا عن الانفاق، و استدلوا بالحدیث الشریف عن الرسول الأعظم صلی الله علیه