زمان مطالعه: < 1 دقیقه للرهن معان فی اللغة، مها الحبس، قال تعالی: (کل امرء بما کسب رهین). و قال: (کل نفس بما کسبت رهینة). و هو الأصل لقول الفقهاء: ان الرهن وثیقة لدنی المرتهن.

زمان مطالعه: < 1 دقیقه و الارتهان جائز کتابا و سنة و اجماعا، قال تعالی: (و ان کنتم علی سفر و لم تجدوا کتابا فرهان مقبوضة).(1) و قال الامام الصادق علیه‏السلام لمن سأله عن الرهن: استوثق من مالک ما استطعت. و یصح الارتهان فی السفر و الحضر، قال صاحب الجواهر: «بلا خلاف فیه بیننا.. و روی أن النبی صلی الله علیه و آله و سلم

زمان مطالعه: < 1 دقیقه الرهن یحتاج الی عقد، و یعتبر فی عقده ما یعتبر فی غیره من الایجاب من الراهن و القبول من المرتهن قولا أو فعلا، و تکفی الاشارة المفهمة، مع العجز عن النطق، أما الکتابة فلا یبعد کفایتها مع القصد، حتی ولو کان الکاتب قادرا علی التلفظ، قال صاحب الحدائق فی أول باب الرهن ما نصه بالحرف: «مال بعض المحققین الی الاکتفاء

زمان مطالعه: 2 دقیقه هل عقد الرهن لا یتم الا بالقبض، بحیث یکون القبض شرطا لانعقاده و صحته، و مع عدمه فلا عقد من الأساس، تماما کماهو الشأن فی الصدقة، و الهبة و العاریة، و القرض، أو أن العقد لیس شرطا فی صحة عقد الرهن، و لا لزومه، تماما کما هی الحال فی عقد البیع، أو هو شرط فی لزوم العقد من جانب الراهن،

زمان مطالعه: < 1 دقیقه الدین یصح أن یکون مطلقا، و أن یکون مؤقتا، أما الرهن فلا یصح فیه التوقیت بحال، و من هنا اتفق الفقهاء بشهادة صاحب الجواهر علی أن شرط الأجل فی الرهن فاسد، و مفسد للعقد، سواء أکان الدین مؤقتا، أو غیر مؤقت، لأن الغایة من الرهن الاستیثاق للدین، و التوقیت یتنافی مع الاستیثاق، اذا قد لا یتیسر الوفاء فی الأمد المضروب،

زمان مطالعه: < 1 دقیقه قد یقع الرهن مجردا عن کل شرط، و قد یکون مشروطا، و الشرط فی الرهن منه صحیح، کاشتراط أن یکون المرهون فی ید الراهن، أو فی ید أمین، و اشتراط المرتهن أن یبیع المرهون، و یستوفی دینه منه(1) و من الشرط ما یکون فاسدا غیر مفسد للرهن، کاشتراط أن لایباع المرهون الا بالثمن الذی یریده الراهن، و ان زاد عن