زمان مطالعه: 3 دقیقه الدین من العقود التی تحتاج الی الایجاب من الدائن، و القبول من المدین، و یتحقق کل منهما بکل ما دل علیه من قول أو فعل(1) قال صاحب الجواهر: «الظاهر دخول المعاطاة فیه، بل هو أولی من البیع، و السیرة فیه أتم». و ذهب المشهور بشهادة صاحب الجواهر و صاحب مفتاح الکرامة الی أن الملک یتحقق بالعقد و قبض العین، و

زمان مطالعه: < 1 دقیقه سئل الامام الصادق علیه‏السلام عن الرجل یکون له دین علی آخر، فیقول له قبل أن یحل الأجل: عجل النصف من حقی علی أن أضع عنک النصف، أیحل ذلک؟ قال: نعم. و سئل أیضا عن الرجل یکون له دین الی أجل مسمی، فیأتیه غریمه، و یقول له: انقدنی کذا و کذا، و أضع عنک بقیته؟ قال: لا أری بأسا، انه لم

زمان مطالعه: < 1 دقیقه یشترط فی الدین بالاضافة الی العقد و القبض أمور:(1) 1 – أن یکون کل من الدائن و المدین أهلا للتصرف بالبلوغ و العقل. 2 – أن یکون الدائن مالکا، أو مأذونا، کما هو الشأن فی جمیع التصرفات. 3 – أن تکون العین قابلة للتملیک و التملک، و معلومة بالجنس و الوصف، تماما کالمبیع، لأن الجهل بالعین یتعذر معه الوفاء، و

زمان مطالعه: < 1 دقیقه سبق فی الجزء الثالث فصل الربا، فقرة «فساد المعاملة الربویة». و فقرة «ربا القرض» أن الدین مع شرط النفع ربا محرم، و مفسد للمعاملة، لقول الرسول الأعظم صلی الله علیه و آله و سلم: «کل قرض یجر منفعة فهو حرام». و سبق أیضا ان الزیادة و المنفعة، تبرعا و من غیر شرط، تجوز، لأن خیر الناس أحسنهم قضاء، کما قال

زمان مطالعه: < 1 دقیقه تحرم المماطلة بالوفاء، مع القدرة، کما تحرم مضایقة المدین، مع الاعسار، قال تعالی: (و ان کان ذو عسرة فنظرة الی میسرة). و قال الرسول الأعظم صلی الله علیه و آله و سلم: لی الواجد یحل عرضه و عقوبته. واللی المماطلة. و قال الامام الصادق علیه‏السلام: قال رسول‏الله صلی الله علیه و آله و سلم کما لا یحل لغریمک أن یمطلک،

زمان مطالعه: < 1 دقیقه کل ما تساوت أجزاؤه و صفاته یرد مثله عند الوفاء، کالحنطة و الشعیر لأن الثابت فی الذمة المثل، لا القیمة، و لا فرق فی ذلک بین أن تبقی قیمته علی ما کانت حین القرض، أو تزید، أو تنقص.. أجل، اذا تعذر وجود مثله عند الوفاء و جبت قیمته السوقیة فی هذا الحین، لا عند القرض، لأن الذمة تبقی مشغولة بالمثل