زمان مطالعه: < 1 دقیقه اذا کان السارق للمرة الأولی مقطوع الید الیمنی، و لم یکن له الا شماله فما هو الحکم. قیل: تقطع یده الیسری، و قیل: بل رجله الیسری، و کلا القولین خروج عن موضع الاذن الشرعی فی القطع، لأن قوله تعالی: (و السارق و السارقة فاقطعوا أیدیهما) مفسر فی النص الصحیح بقطع الیمین، و المفروض عدمها، و قطع الرجل الیسری لا یجوز

زمان مطالعه: < 1 دقیقه اذا تاب السارق من تلقاء نفسه، و قبل أن تثبت السرقة علیه عند الحاکم بالبینة أو الاقرار فلاحد علیه لقول الامام الصادق علیه‏السلام: اذا جاء من قبل نفسه تائبا الی الله سبحانه، ورد سرقته علی صاحبها فلا قطع علیه. و اذا تاب بعد قیام البینة لم یسقط الحد و لیس للحاکم أن یعفو عنه، لقول الامام علی علیه‏السلام، اذا قامت

زمان مطالعه: < 1 دقیقه من الجرائم ما یستدعی ارتکابها التعدی علی حق الله فقط، کالزنا بغیر المتزوجة، و اللواط، و شرب المسکر، فان من یفعل شیئا من هذه الموبقات فقد اعتدی علی حق الله، أی الحق العام، لأن الزنا و اللواط حصل برضا الطرفین، و لا طرف ثان فی شرب المسکر.. و الوجه فی أن هذا الفعل تعد علی حق الله أن الفاعل قد

زمان مطالعه: < 1 دقیقه عقدنا هذا الفصل للکلام عن حد القذف، و السکر، و السرقة، و قطع الطریق، و سبق الحدیث عن الثلاثة. و بقی أن نتکلم عن الأخیر. و قد عنونه الفقهاء بالمحارب، و عرفوه بمن جرد السلاح لا خافة الناس فی بر أو بحر لیلا أو نهارا فی مصر و غیره. و المراد بالسلاح کل ما من شأنه أن یخیف الناس، حتی

زمان مطالعه: < 1 دقیقه تثبت هذه الجنایة بالاقرار مرة واحدة، لأن اقرار العقلاء علی أنفسهم جائز، و لا دلیل علی وجوب التکرار هنا، و انما احتجنا الیه فی الزنا و اللواط و السرقة و القذف لمکان الدلیل الخاص.. و أیضا تثبت بشهادة رجلین عدلین، و لا تقبل شهادة النساء علی الاطلاق. و لا تقبل شهادة اللصوص بعضهم علی بعض، لأن اللصوصیة من الکبائر، و

زمان مطالعه: < 1 دقیقه یترک للحاکم الخیار فی نوع العقوبة التی یوقعها بقاطع الطریق، فان شاء قتل، و ان شاء صلب، و ان شاء قطع یده الیمنی مع رجله الیسری و ان شاء نفاه من بلده الی بلد آخر. قال تعالی: (انما جزاء الذین یحاربون الله و رسوله و یسعون فی الأرض فسادا أن یقتلوا أو یصلبوا أو تقطع أیدیهم و أرجلهم من خلاف