زمان مطالعه: < 1 دقیقه ذهب المشهور بشهادة صاحب المسالک و الجواهر الی أن حد السحق مئة جلدة للفاعلة و المفعولة مع العقل و البلوغ و الاختیار، محصنة کانت، أو غیر محصنة. فقد سئل الامام الصادق علیه‏السلام عن المساحقة؟ قال: حدها حد الزانی، فاذا عطفنا هذه الروایة علی روایة أخری عن أبیه الامام الباقر علیه‏السلام التی قال فیها: المساحقة تجلد کانت النتیجة أن المساحقة تعاقب

زمان مطالعه: < 1 دقیقه اذا واقع رجل زوجته، و لما قام عنها ساحقت بکرا، فانتقلت نطفة الزوج من الزوجة الی البکر، و حملت فما هو الحکم فی الحد و مهر البکر و الحمل؟ وللفقهاء فی ذلک أقوال، و الصواب ان کلا من الفاعلة و المفعولة تحد مئة جلدة، للنص علی أنها حد السحق من غیر فرق بین المحصنة و غیرها کما تقدم، و ان

زمان مطالعه: < 1 دقیقه القواد هو الذی یجمع بین الرجل و المرأة، أو بین الذکر و الذکر علی الحرام. و قد أجمعوا بشهادة صاحب الجواهر و المسالک علی أن حد من یفعل ذلک خمس و سبعون جلدة رجلا کان، أو امرأة، لقول الامام الصادق علیه‏السلام یضرب ثلاثة أرباع حد الزانی خمسة و سبعین سوطا، و ینفی من المصر الذی هو فیه. قال صاحب المسالک:

زمان مطالعه: < 1 دقیقه سبق أن اسباب الحد ستة: الزنا، و ما یلحق به من اللواط و السحق و القیادة، و القذف، و شرب المسکر، و السرقة و قطع الطریق. و سبق الکلام عن السببین الأولین، و نتکلم فی هذا الفصل عن الأسباب الأربعة الباقیة:

زمان مطالعه: 2 دقیقه للقذف الذی یترتب علیه الحد المنصوص علیه شرعا أرکان ثلاثة: 1- الصیغة، و هی أن یرمی انسان آخر بالزنا أو اللواط فقط رجلا کان المقذوف، أو امرأة، و یتحقق القذف بکل لغة، علی أن یکون اللفظ صریحا بالقذف، و القاذف عارفا به، أما معرفة المقذوف فلیست بشرط، فاذا قال عربی لاعجمی: یا زانی أو یالوطی تحقق القذف، مع توافر الشروط،

زمان مطالعه: < 1 دقیقه اذا قذف الابن الکامل أباه یقام علیه الحد، و اذا قذف الأب ابنه فلا یقام علیه الحد، ولکن یعزر، لا من أجل حق الابن، بل لأنه فعل محرما. فقد سئل الامام الباقر أبوالامام جعفر صادق علیهماالسلام عن رجل قذف ابنه بالزنا؟ قال: لو قتله ما قتل به، و ان قذفه لم یجلد.