زمان مطالعه: < 1 دقیقه کیفیة التوارث أن یفرض أن الزوج مات قبل الزوجة و یخرج من ترکته نصیبها و تقتسم ورثتها أموالها التی کانت لها فی قید الحیاة و نصیبها المتصل الیها بالارث من زوجها، ثم یفرض أن الزوج مات بعد الزوجة، و یخرج من ترکتها نصیب الزوج، و یقتسم ورثته أمواله التی کانت له و هو حی و نصیبه المتصل الیه بالارث من

زمان مطالعه: < 1 دقیقه المراد بالحد هنا العقوبة التی نص علیها الشارع، و أوجب انزالها بالعاصی المرتکب جریمة معینة، و الغایة منه الردع و الزجر عن المحرمات، و یسمی الحد عقوبة مقدرة، لأن الشارع هو الذی قدرها. أما التعزیر فی اصطلاح الفقهاء فهو العقوبة علی الکبائر من فعل الحرام، أو ترک الواجب اللذین لا تقدیر للعقوبة علیهما، و انما ترک تقدیر ذلک الی الحاکم

زمان مطالعه: < 1 دقیقه تحریم الزنا ثابت بضرورة الدین، فمن استحله من غیر شبهة تدرأ عنه الحد فهو کافر، و من فعله متهاونا و مستخفا فهو فاسق. قال تعالی: (و لا تقربوا الزنا انه کان فاحشة)..(1) و قال: (الزانی لا ینکح الا زانیة أو مشرکة و الزانیة لا ینکحها الا زان أو مشرک و حرم ذلک علی المؤمنین)(2) و قال: (و لا یزنون و

زمان مطالعه: 3 دقیقه لا یتحقق مفهوم الزنا الموجب للتحریم و الحد الا بعد توافر الشروط التالیة: 1- ادخال الحشفة قبلا أو دبرا، لثبوت النص بأن التقاء الختانین یوجب الغسل و المهر و الحد. و علیه فلا یتحقق الزنا بالضم و التقبیل و التفخیذ، و ان کان محرما یوجب التعزیر. 2- البلوغ، لحدیث: «رفع القلم عن الصبی، حتی یحتلم و عن المجنون، حتی یفیق،

زمان مطالعه: 3 دقیقه یثبت الزنا بالطرق التالیة: 1- اتفقوا علی أن الزنا لا یثبت بالاقرار به مرة واحدة، و لا بمرتین أو ثلاث، سواء أکان المقر رجلا أو امرأة، بل لا بد من تکراره أربع مرات، مع کمال المقر بالبلوغ و العقل و الاختیار، لقول الامام الصادق علیه‏السلام: لا یرجم الزانی، حتی یقر أربع مرات بالزنا اذا لم یکن شهود، فان رجع ترک،

زمان مطالعه: < 1 دقیقه جاء فی روایات أهل‏البیت علیهم‏السلام أن الانسان اذا ابتلی بالمعاصی فالأولی له أن یستتر و یتوب، و لا یفضح نفسه، قال الامام علیه‏السلام، ما یضر أحدکم اذا قارف هذه السیئة أن یستر علی نفسه، کما ستر الله علیه، و فی روایة ثانیة: ما أقبح بالرجل منکم أن یأتی بعض هذه الفواحش، فیفضح نفسه علی رؤوس الأشهاد، أفلا تاب؟ فو الله