زمان مطالعه: < 1 دقیقه 1- هذا هو الشرط الأول، و ضابطه أن یصدق علی کل من العوضین اسم الحقیقة النوعیة التی توجد فیهما بجمیع مقوماتها، کبیع الحنطة بالحنطة، أو بیع الحنطة بالدقیق، لأن الثانی متفرع عن الاول، أو بیع النشا بالدقیق، لأن الاثنین متفرعان عن أصل واحد، و هو الحنطة، و الدلیل علی هذا الشرط قول الرسول الأعظم صلی الله علیه و اله و

زمان مطالعه: 2 دقیقه 2- الشرط الثانی أن یکون العوضان مما یکال أو یوزن، فلا ربا فیما یباع عدا کالبیض، و لا مشاهدة کالثوب و الحیوان، فیجوز بیع بیضة بیضتین، و ثوب بثوبین نقدا و نسیئة علی المشهور بشهادة صاحب ملحقات العروة الوثقی، قال الامام الصادق علیه‏السلام: لا یکون الربا الا فیما یکال أو یوزن… و قال: لا بأس الثوب بثوبین، و البیضة ببیضتین،

زمان مطالعه: < 1 دقیقه المشهور بین الفقهاء أنه لا ربا بین الوالد و ولده، و لا بین الزوج و زوجته، فیجوز لکل منهما أن یأخذ الفضل و الزیادة من الآخر… و أیضا لا ربا بین المسلم و بین الحربی، علی أن یأخذ المسلم الفضل دون العکس، أن أن المسلم یأخذ الربا من الحربی، و لا یعطیه، فقد روی عن الامام أبی‏جعفر الصادق علیه‏السلام أنه

زمان مطالعه: 2 دقیقه هل یجوز بیع ثمار الشجر وحدها دون الاصل؟.. فیه تفصیل: 1- أن یبیع الثمر قبل أن یظهر، و یبرز الی الوجود، و لا ریب فی بطلان هذا البیع اطلاقا، مع الضمیمة و دونها سنة واحدة، أو أکثر، لأن التعاقد علی المعدوم لا یصح، حتی و لو وجد فیما بعد، و ما خالف ذلک من النص فهو شاذ متروک عند الفقهاء.

زمان مطالعه: < 1 دقیقه یجوز بیع أصول الخضار و البقول مطلقا، کاصل الباذنجان و الطماطم و الخیار و الباقلاء – أی الفو – یجوز بیعها بالذات قبل ان یظهر ثمرها، لأنها من الاعیان التی لها مالیة فی نظر العرف، فتکون، و الحال هذه، لها قابلیة التملک و التملیک، أما بیع ثمرها من غیر أصولها، کبیع لقطة منها، أو أکثر فلا یجوز الا بعد الظهور

زمان مطالعه: < 1 دقیقه لا یجوز بیع ناتج الزرع قبل انعقاده، بحیث یکون الزرع للبائع، و ناتجه للمشتری، لأن الناتج، و الحال هذه، معدوم، و بیعه یستلزم الغرر، کما تقدم، أجل، یجوز بیع الزرع نفسه مطلقا، سواء انعقد الحب، أو لم ینعقد، لأنه من الاعیان المملوکة، و لقول الامام الصادق علیه‏السلام: لا بأس بأن تشتری زرعا أخضر، ثم تترکه، حتی تحصده ان شئت، أو