زمان مطالعه: < 1 دقیقه للعلم أسباب لا یبلغها الاحصاء، و یعنینا منها ما یتصل بالدعاوی التی ترفع لدی المحاکم، و یعلم القاضی بوقائعها، أو بجهة من جهاتها. و ینقسم علم الحاکم بالواقعة المتنازع علیها باعتبار ظرفه و الزمن الذی حصل فیه الی قسمین: الأول أن یحصل العلم للحاکم فی خارج المحکمة، و قبل التنازع و الترافع. الثانی أن یحصل اثناء السیر فی الدعوی، و

زمان مطالعه: 2 دقیقه و قبل أن نتکلم عن علم الحاکم بشتی ظروفه و أقسامه نقدم هذا التمهید: ان الأصل فی القضاء و فی جمیع التکالیف أن تؤدی و تمتثل علی وجهها بطریق العلم و القطع، و لا یجوز تأدیتها و امتثالها بطریق غیر طریق العلم و الیقین الا اذا نص الشارع علی الاکتفاء بطریق خاص. و حینئذ یتبع هذا الطریق حین التأدیة و

زمان مطالعه: < 1 دقیقه و علی ما قدمنا یتجه هذا السؤال: اذا کان القضاء بالعلم لا یحتاج الی دلیل، و القضاء بغیره یفتقر الی الدلیل فکیف اجمعت القوانین الحدیثة، و فقهاء المذاهب الأربعة و عدد من فقهاء الامامیة – أجمعوا علی أن القاضی لا یجوز له أن یقضی بعلمه، و لا أن یستند الی شی‏ء من معلوماته فی حکمه؟ الجواب: ان أرباب الشرائع الحدیثة

زمان مطالعه: 2 دقیقه قدمنا أن الأصل الأول یقتضی القضاء بالعلم، حتی یثبت العکس، و قد ثبت جواز القضاء بالبینة و ما الیها، و ان لم یحصل العلم. و أیضا قد تحتم الضرورة فی بعض الحالات الخروج عن هذا الأصل، لا بالعمل بالظن فقط الذی قد یجتمع مع الواقع، بل بالعمل علی خلاف العلم، و الحکم بغیر الواقع. مثال ذلک رجل استودع آخر درهمین،

زمان مطالعه: < 1 دقیقه لیس من شک أن للقاضی أن یکشف و یشاهد بنفسه اثناء سیره فی الدعوی الواقعة المادیة المتنازع علیها، و یکون علمه الحاصل من المعاینة و المشاهدة أصلا من أصول الاثبات بدون حاجة الی أی شی‏ء آخر. مثال ذلک أن یستأجر شخص شخصا آخر علی بناء بیت بصورة اتفقا علیها، و بعد انتهاء الأجیر من العمل قال له المستأجر: لم تؤد

زمان مطالعه: < 1 دقیقه بهذا یتبین معنا أن ما جرت علیه المحاکم الشرعیة بلبنان من الأخذ بقول الخبیر الذی یکشف علی بیت الطاعة فی دعاوی نفقة الزوجة، و الاعتماد علی تقریره، حتی و لو لم یحصل منه العلم – یتبین أن هذا الاعتماد لا یبتنی علی أساس من الشرع.