زمان مطالعه: 2 دقیقه یحرم الربا بنص الکتاب و السنة، و اجماع المسلمین کافة من یوم الرسول الأعظم صلی الله علیه و اله و سلم الی الیوم، بل لا یحتاج التحریم الی دلیل، لأن الدلیل انما یستدل به علی النظریات الاجتهادیة، و المسائل الظنیة، أما الواضحات البدیهیة فیستوی فی معرفتها العالم و الجاهل، و المجتهد و المقلد، فلا حاجة بها – اذن – الی

زمان مطالعه: < 1 دقیقه هل فساد الربا موجب لفساد المعاملة من الاساس، أو یختص الفساد بالزیادة فقط، أما المعاملة فصحیحة، و بکلمة: هل الربا فاسد و مفسد للعقد، أو فاسد غیر مفسد – مثلا – اذا اقرضه عشرة دراهم بشرط أن یردها اثنی عشر، أو باعه مدا من الحنطة بواحد و نصف فالزیادة محرمة و فاسدة بلا ریب، و لکن هل تفسد المعاملة أیضا؟.

زمان مطالعه: 2 دقیقه أو ضحنا فی الفقرة السابقة أن العین بید المستقرض فی ربا القرض، و بید المشتری فی ربا البیع هی بحکم المقبوض بالعقد بالفاسد، و نتکلم الآن عن حکم الزیادة التی قبضها المقرض من المستقرض، و البائع من المشتری: هل یجب علیه أن یردها علی مالکها ان کانت قائمة، و ان یرد بدلها من المثل أو القیمة ان کانت تالفة، أو

زمان مطالعه: < 1 دقیقه الربا معناه الزیادة و الاضافة، یقال: ربا الشی‏ء یربو اذا زاد، و منه قوله تعالی:«و ما أوتیتم من ربا لیربو فی أموال الناس فلا یربو عندالله»… و ما من شک أن الزیادة من حیث هی لیست حراما، و الا انسد باب الربح و التجارة، اذن، لا بد من نص شرعی یبین و یفسر ما أجمل الله فی کتابه من ذکر

زمان مطالعه: < 1 دقیقه ربا القرض أن یقرض الانسان شیئا، أی شی‏ء کان، و یشترط علی المستقرض المنفعة من وراء القرض، سواء أکانت المنفعة من جنس المال، کمن اقرض عشرة دراهم بشرط أن یردها أحد عشر، أو من غیر جنسه، کما لو اشترط أن یعمل المستقرض له عملا أو یعیره شیئا، قال النبی صلی الله علیه و اله و سلم:«کل قرض حر نفعا فهو

زمان مطالعه: < 1 دقیقه اتفق الفقهاء علی أن الربا یثبت أیضا فی البیع بالشرطین الآتیین، و اختلفوا فی غیر البیع، و ذهب المشهور بشهادة صاحب الجواهر، و السید الیزدی فی الملحقات الی أن الربا یثبت فی الصلح، و فی کل معاوضة یمکن التفاضل فیها بین العوضین، و استدلوا علی ذلک بالادلة الدالة علی تحریم الربا بوجه عام الشامل لکل زیادة، و أیضا استدلوا بنصوص