زمان مطالعه: 2 دقیقه دار فی ید صاحبها، فادعی شخص أنه اشتراها منه، و دفع الثمن کاملا. فأنکر صاحب الدار البیع و القبض، ثم جاء ثان و ادعی نفس ما ادعاه الأول، أی أنه اشتری أیضا، و أقبض، و أنکره صاحب الدار کما أنکر الأول. فان ذکرت کل من البینتین تاریخ البیع، و کان متعددا صح البیع المتقدم، و بطل المتأخر. و ان کان

زمان مطالعه: 2 دقیقه کما یشترط التطابق بین الشهادة و الدعوی یشترط أیضا توارد الشاهدین علی معنی واحد، و لا یضر الاختلاف فی اللفظ، کما لو شهد أحدهما أنه استدان مئة الی شهر، و شهد الآخر أنه أخذها منه علی أن یفیه بعد شهر. أما اذا اختلف المعنی، کما لو شهد الأول بحصول الدین، و شهد الثانی بالاقرار بالدین فلا یثبت الدین، لعدم ثبوت

زمان مطالعه: < 1 دقیقه اذا شهد لک عدلان أن هذه المرأة التی تزوجتها هی أختک من الرضاع، أو أنک استدنت من فلا کذا، و نسیت، أو أن علیک قضاء ایام من رمضان، أو أنک نذرت أو حلفت، أو أن هذا فاسق، أو عادل، أو مجتهد، أو جاهل، و ما الی ذاک فهل یجب علیک أن ترتب الآثار علی ذلک، و ان لم یحکم به

زمان مطالعه: 2 دقیقه لو مات رجل، و لم نعلم علی أی دین کان حین الموت، و لا قبل الموت، و أیضا لم نعلم علی أی دین کان أبواه.. و له ولدان: مسلم، و غیر مسلم. فقال المسلم مات أبوه علی الاسلام، فله الترکة بکاملها. و قال الآخر: بل مات علی غیر الاسلام، فالترکة مناصفة بیننا. و بعد أن افترضنا أننا نجهل حال أبوی

زمان مطالعه: < 1 دقیقه تکلم الامامیة عن الید فی کتب الفقه و أصوله، و أطالوا الکلام. و لم أر کتابا – فیما لدی – من کتب المذاهب و القوانین الحدیثة تبسط فیها علی هذا النحو الذی رأیته فی کتب الامامیة.. و مهما یکن، فقد تکلم فقهاؤهم فی معنی الید، و تحدید مواردها، و فی الدلیل علی اعتبارها، و المسوغ للاعتماد علیها، و فی معارضتها

زمان مطالعه: < 1 دقیقه معین وضع الید علی الشی‏ء أن یستطیع صاحبها التصرف فیه تصرف المالک فی ملکه بلا معارض، کالزرع و الغرس فی الأرض، و السکن و البناء و الهدم فی الدار، و الرکوب للدابة، و اللبس للثوب، و بیع هذه الأعیان و اجارها، و هبتها و اعارتها. و بالاختصار، لیس للفقهاء اصطلاح خاص فی وضع الید. و انما العبرة عندهم فی الصدق