زمان مطالعه: 2 دقیقه اتفق فقهاء الامامیة علی أن الزنا لا یثبت بالاقرار مرة واحدة، سواء أکان من الرجل، أم المرأة، بل لابد من تکراره أربع مرات، مع کمال المقر بالبلوغ و العقل و الاختیار و الحریة. و استدلوا بأن رجلا اسمه ما عز بن مالک جاء الی رسول‏الله صلی الله علیه و آله و سلم، و قال له: قد زنیت، فأعرض عنه، ثم

زمان مطالعه: < 1 دقیقه ان للکتابة فی الاثبات أهمیة کبری فی القوانین الوضعیة، حتی قال بعضهم: ان الأصل فی الاثبات أن یکون بالکتابة الا ما استثنی، بل ان الدیون – غیر التجاریة – لا تثبت بأی طریق الا بالکتابة اذا زادت عن مبلغ معین.. و هو عشرة جنیهات فی القانون المصری، و خمسون لیرة فی القانون اللبنانی الا اذا ثبت وجود مانع أدبی، أو

زمان مطالعه: 1 دقیقه و هذا یتفق من بعض الوجوه مع ظاهر القرآن الکریم، و هو قوله تعالی فی الآیة 282 من سورة البقرة: (یا ایها الذین آمنوا اذا تداینتم بدین الی أجل مسمی فاکتبوه، و لیکتب بینکم کاتب بالعدل و لا یأب کاتب أن یکتب کما علمه الله فلیکتب و لیملل الذی علیه الحق و لیتق الله ربه و لا یبخس منه شیئا

زمان مطالعه: 2 دقیقه و مهما یکن، فان أکثر فقهاء المذاهب لم یوجبوا الکتابة فی الدین، و لا فی البیع، و ما الیه، و حملوا الأمر بالکتابة فی الآیة الکریمة علی الاستحباب، بل ان کثیرا منهم لم یتعرض فی باب الدین لحکم الکتابة سلبا و لا ایجابا. و قال «أحمد نشأت» فی کتاب «رسالة الاثبات»: «ان العلماء الذین قالوا بالندب قد أثرت علیهم حسن

زمان مطالعه: < 1 دقیقه هذا، وقد ذکر الفقهاء ان الوارث اذا وجد بخط مورثه وصیة، أو کیسا فیه مال مکتوبا علیه هو ودیعة لفلان، أو وجد بخطه علی کتاب أنه وقف…(1) ذکروا ان هذه، و ما الیها، لیست بشی‏ء الا اذا أقربها الکاتب قبل موته، أو علم الوارث بصحتها علما قاطعا. قالوا هذا، و لم یشیروا الی أن للحاکم أن یحکم بهذه الکتابة، و

زمان مطالعه: < 1 دقیقه أما القرائن «فمنها» شرعیة، و هی التی نص علیها الشارع صراحة و أوجب علی الحاکم العمل بها اطلاقا، سواء أحصل منها العلم، أم لم یحصل، کالاقرار و البینة و الید. «و منها» القرائن التی ترافق الدعوی و وقائعها، و تسمی القرائن الموضوعیة، و هذه علی نوعین. الأول: ما یحصل منه العلم باللزوم العقلی، لکل من اطلع علیه، کائنا من یکون،