زمان مطالعه: 2 دقیقه یشترط فی المدعی به: 1- أن یکون معلوما، فلو ادعی شخص علی آخر بمجهول کما لو قال: لی علیه شی‏ء، أو ثوب، أو کتاب لا تسمع دعواه، حتی یذکر کل الصفات الممیزة. لأن الحکم تابع للدعوی. فان کانت مجهولة یکون الحکم کذلک، و یتعذر التنفیذ. و استثنی الفقهاء دعوی الوصیة بالمجهول لأن الوصیة به جائزة، و قالوا: لو ادعی شخص

زمان مطالعه: < 1 دقیقه متی تمت الدعوی بجمیع شروطها طلب القاضی من المدعی علیه الجواب، و هذا بدوره اما أن یسکت و یمتنع عن الاجابة، و اما أن یجیب بنفی العلم بالواقعة، و یقول: لا أعلم اثباتا، و لا نفیا، و اما أن یجیب بالانکار، و اما بالاقرار. و اختلف فقهاء الامامیة اذا سکت المدعی علیه، فمنهم من قال: یحبسه القاضی، حتی یجیب، لأن

زمان مطالعه: < 1 دقیقه اذا قال المدعی علیه: لا أعلم بأن هذه الدعوی حق، أو باطل. فعلی القاضی – و الحال هذه – أن یسأل المدعی: هل تصدقه فی دعوی الجهل، أو تکذبه، و تجزم بأنه یتجاهل؟ فان صدقه فلا تسمع الدعوی الا مع البینة، حیث لا یمکن فصل الخصومة الا بها، لأن الیمین لعی نفی الواقع لا تتجه علی المدعی علیه، لجهله به،

زمان مطالعه: < 1 دقیقه الاقرار حجة علی المقر وحده، و هو الذی یؤخذ به دون سواه، فلو باع شخص عینا من آخر، و بعد أن تم البیع جاء ثالث، و قال: کنت قد اشتریت العین من قبل، فالبیع الذی حصل مع غیری باطل لا اثر له.. فاذا صدقه البائع، و أقر له بسبق البیع فلا یلتفت الی اقراره لأن الأخذ به یستدعی انتزاع العین

زمان مطالعه: < 1 دقیقه ذکر الشهید الثانی فی «المسالک» و السید کاظم فی «الملحقات» أن الاقرار یفترق عن البینة: أولا: ان الاقرار حجة قاصرة علی المقر فقط، و البینة حجة متعدیة علی الجمیع – مثلا – اذا أقر أحد الورثة بدین علی مورثه لم یسر هذا الاقرار الا علی المقر، بخلاف ما لو ثبت الدین بالبینة، فانه یسری علی جمیع الورثة. ثانیا: ان الحق

زمان مطالعه: 3 دقیقه اشتهرت هذه الکلمة علی ألسنة المتشرعة و غیرهم، و فهم منها البعض أن کل انکار یأتی بعد الاقرار فهو مردود اطلاقا، و بلا توقف، حتی انهم ذهبوا الی أن من قال: هذه العین لزید، بل لعمرو حکم علیه باعطاء العین لزید، و بدلها لعمرو.. بل قالوا: لو استمر الاضراب الی الألف، و قال: بل لخالد، بل لسعید الخ وجب أن