زمان مطالعه: 4 دقیقه و یفترق الزواج الدائم عن الزواج المنقطع فی الأمور التالیة: 1- لا بد فی الزواج المنقطع أن یذکر فی متن العقد أجل معین لا یقبل الزیادة و النقصان، أما الزواج الدائم فلا یصح ذکر الأجل فیه بحال، و هذه الحقیقة تدل علی نفسها بنفسها، و تحمل قیاسها معها. و اذا قصد کل من الرجل و المرأة المنقطع، و ترکا ذکر

زمان مطالعه: < 1 دقیقه و من الخیر أن نختم الکلام عن المتعة ببعض ما جاء فیها عن أهل‏البیت علیهم‏السلام فقد سئل الامام الصادق علیه‏السلام عن المتعة؟ فقال: هی حلال، و لا تتزوج الا عفیفة، ان الله سبحانه یقول: (و الذین هم لفروجهم حافظون) و فی روایة أخری أنه قال: ان الله عزوجل یقول: (الزانی لا ینکح الا زانیة أو مشرکة و الزانیة لا ینکحها

زمان مطالعه: < 1 دقیقه العیوب التی یکتشفها أحد الزوجین فی الآخر علی نوعین: الأول یوجب الخیار بین فسخ الزواج أو امضائه، و الثانی لا تأثیر له علی الاطلاق، فوجوده و عدمه سواء. و النوع الأول قد یوجد فی الرجل فیثبت الخیار للمرأة، و قد یوجد فی المرأة فیثبت الخیار للرجل. هذا، اذا لم یعلم أحدالزوجین بوجود العیب فی صاحبه قبل العقد، أما اذا علم

زمان مطالعه: < 1 دقیقه الجنون من العیوب المشترکة بین الرجل و المرأة.. فأیة امرأة تزوجت رجلا، ثم تبین لها جنونه قبل العقد، و استمراره الی حین العقد فلها و الحال هذی، أن ترد الزواج، و أیضا لها أن ترد و تفسخ اذا تجدد الجنون بعد العقد، حتی و لو دخل ورزق منها العدید من الأولاد. و لا فرق فی الحالتین بین أن یکون الجنون

زمان مطالعه: < 1 دقیقه الخصاء سل الانثیین أو رضهما، قال صاحب المسالک: ان الخصی یولج و یبالغ، و حالته فی ذلک أکثر من الفحل، ولکنه لا ینزل، فاذا تزوجت امرأة من رجل خصی جاهلة بحاله، ثم تبین لها ذلک فلها الخیار فی فسخ الزواج أو امضائه اجماعا و نصا معتبرا و مستفیضا علی حد تعبیر صاحب الجواهر، و منه أن الامام الصادق علیه‏السلام سئل

زمان مطالعه: < 1 دقیقه اذا قطع ذکر الرجل من الأساس، و لم یبق منه شی‏ء فللمرأة الخیار مع سبق الجب علی العقد، و جهلها به، و اذا قطع بعضه، و بقی منه ما یمکن معه الوطء، و لو بمقدار الحشفة فلا خیار لها. و اذا تجدد الجب بعد العقد فللفقهاء قولان ثبوت الخیار لها، و عدمه، و مهما یکن فقد اعترف کل من تعرض