زمان مطالعه: < 1 دقیقه الولایة فی زواج المجنون للأب، و الجد للأب، ذکرا کان المجنون أو انثی، و لا ولایة للحاکم مع وجودهما، سواء اتصل الجنون بالصغر، أو طرأ بعد البلوغ و الرشد، لأن الحاکم ولی من لا ولی له، و المفروض وجود الولی.. هذا، الی أن ولایة الحاکم فی التزویج محل نظر.. لأن وظیفته تنحصر فی بیان الأحکام، و فصل الخصومات، و المحافظة

زمان مطالعه: < 1 دقیقه اذا کان زواج السفیه لا یستدعی التصرف فی ماله لا مهرا، و لا نفقة، کما لو تهیأت له امرأة غنیة تعطیه و لا تأخذ منه، اذ کان کذلک صح زواجه من غیر أن یأذن الولی، و اذا استدعی زواجه التصرف فی المال ینظر: فان لم یکن محتاجا الی الزواج فلا یصح زواجه اطلاقا، حتی ولو اذن الولی، قال صاحب الجواهر:

زمان مطالعه: < 1 دقیقه لقد کثر الکلام قدیما و حدیثا حول المتعة، و بالأصح کثر الخلاف و النقاش فی حکمها، و هل هی حلال أم حرام فی الشریعة الاسلامیة؟ و ان کثیرا من الناس یحسبونها ضربا من الزنا و الفجور جهلا بحقیقتها، و یعتقدون ان ابن المتعة عند الشیعة لا نصیب له من میراث ابیه، و لا یشارک اخوته من الزواج الدائم فی شی‏ء..

زمان مطالعه: < 1 دقیقه للمتعة معان، منها المنفعة، قال تعالی: (متاع الحیاة الدنیا). و منها الزاد، قال سبحانه: (متاعا لکم و للسیارة). و منها البقاء، قال عز من قال: (فامتعه قلیلا). و منها العطاء، قال تبارکت أسماؤه: (متاعا بالمعروف). أما الفقهاء فقد تکلموا عن المتعة بمعنی العطاء، و أوجبوه علی الذی یتزوج امرأة دون أن یسمی لها مهرا حین العقد، ثم یطلقها قبل الدخول،

زمان مطالعه: 2 دقیقه و أیضا تکلم الفقهاء عن المتعة بمعنی الزواج الموقت، و أجمعوا قولا واحدا السنة منهم و الشیعة علی أن الاسلام شرعها، و رسول‏الله صلی الله علیه و آله و سلم أباحها، و استدلوا بالآیة 24 من سورة النساء: (فما استمتعتم به منهن فأتوهن أجورهن فریضة). و ربما جاء فی صحیح البخاری ج 9 کتاب النکاح أن رسول‏الله صلی الله علیه

زمان مطالعه: 2 دقیقه أجمع فقهاء المذهب الجعفری علی أن الزواج الدائم و المنقطع یشترکان فی الأمور التالیة: 1- لا بد فی کل منهما أن تکون المرأة عاقلة بالغة راشدة خالیة من جمیع الموانع، فلا یجوز التمتع بالمتزوجة، و لا بالمعتدة من طلاق أو وفاة، و لا بالمحرمة نسبا أو مصاهرة أو رضاعا، و لا بالمشرکة، و ما الی هذه مما ذکرناه مفصلا فی