الثدیان
زمان مطالعه: < 1 دقیقه فی ثدیی المرأة معا دیتها، أی نصف دیة الرجل، و فی أحدیهما نصف دیتها، و فی انقطاع اللبن عنهما العطل و الضرر. و فی ثدیی
زمان مطالعه: < 1 دقیقه فی ثدیی المرأة معا دیتها، أی نصف دیة الرجل، و فی أحدیهما نصف دیتها، و فی انقطاع اللبن عنهما العطل و الضرر. و فی ثدیی
زمان مطالعه: < 1 دقیقه و فی النخاع الدیة کاملة. قال صاحب الجواهر: «بلا خلاف، لأنه عضو واحد فی البدن، فیعمه الضابط». و النخاع هو الخیط الأبیض فی وسط سلسلة
زمان مطالعه: < 1 دقیقه اذا کسر الظهر، و لم یصلح فعلی الجانی تمام الدیة. فقد سئل الامام الصادق علیهالسلام عن رجل یکسر ظهره؟ قال: فیه الدیة کاملة. و فی
زمان مطالعه: < 1 دقیقه فی الأصابع العشر الدیة کاملة، سواء أکانت فی الیدین، أو فی الرجلین، قال صاحب الجواهر: اجماعا و نصا. انظر فصل الأعضاء و الجروح، فقرة «دین
زمان مطالعه: < 1 دقیقه فی الیدین تمام الدیة، و فی واحدتهما النصف عملا بقاعدة: کل ما فیه واحد فالدیة، و ما فیه اثنان فنصفها. قال صاحب الجواهر: «الاجماع علی
زمان مطالعه: < 1 دقیقه و فی اللحیین دیة کاملة، و فی أحدهما نصف الدیة، و فیهما مع الأسنان دیتان، و مع بعضها بحسابه، و اللحیان هما العظمان اللذان تنبت
زمان مطالعه: < 1 دقیقه اذا کسر عنقه فمال، أو تعذر علیه البلع و الازدراد فعلیه تمام الدیة، و اذا بقی کذلک أیاما ثم صح، و عاد الی حاله الطبیعیة
زمان مطالعه: < 1 دقیقه مجموع أسنان الفم 28، و فیها جمیعا تمام الدیة، و فی بعضها دون بعض تفصیل بین الثنیتین، و الرباعیتین، و النابین و الأضراس علی الوجه
زمان مطالعه: < 1 دقیقه و فیه الدیة کاملة، لأنه واحد، أما الأخرس فقال صاحب الجواهر: لا خلاف فی أن فیه ثلث الدیة.. لقول الامام علیهالسلام فی لسان الأخرس، و
زمان مطالعه: < 1 دقیقه حکم الشفتین حکم الاذنین. و قیل فی الشفة العلیا ثلث الدیة، و فی السفلی الثلثان، لأنها تمسک الطعام و الشراب، و ترد اللعاب.
در پرتو عنایت خداوند متعال و توجهات حضرت ولیعصر (عج) و پیرو تاکید مقام معظم رهبری بر تلاش در عرصه نوسازی و اعتلای پژوهشهای دینی و اسلامی با حداکثر استفاده از روشها و ابزارهای جدید به امر مرجع عالیقدر حضرت آیه الله العظمی مظاهری دامت برکاته در آذرماه سال ۱۳۷۷ تاسیس شده است.
تا کنون گامهای موثر و چشمگیری در راستای پیشبرد و اعتلای پژوهشهای اسلامی برداشته که علاوه بر تولید دهها نرمافزار دینی، به تحقیق و انتشار کتب مفیدی دست زده است که تاثیر این تحول بنیادی مورد توجه و قبول عالمان، محققان و اندیشمندان جامعه اسلامی قرار گرفته است و تاکنون توانسته رتبههای متعددی از جمله خادم قرآن کریم (۱۳۸۴) و خادم فرهنگ عمومی (۱۳۸۶) کسب نماید.