عدة وطء الشبهة
زمان مطالعه: < 1 دقیقه وطء الشبهة هو الوطء الذی یعذرفیه صاحبه، ولا یجب علیه الحد، لأن موضوع الحد هو الزنا و المفروض عدمه، و تجب العدة من وطء الشبهة،
زمان مطالعه: < 1 دقیقه وطء الشبهة هو الوطء الذی یعذرفیه صاحبه، ولا یجب علیه الحد، لأن موضوع الحد هو الزنا و المفروض عدمه، و تجب العدة من وطء الشبهة،
زمان مطالعه: < 1 دقیقه اذا کان الزوجان مسلمین، و ارتد الزوج ینظر: فان کان قد ولد علی فطرة الاسلام، کما لو کان أحد أبویه مسلما تبین منه زوجته فی
زمان مطالعه: < 1 دقیقه اذا انتهت مدة المتمتع بها، أو وهبها ایاها قبل أن یدخل فلا عدة لها، لأنها من أفراد آیة: (ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن فمالکم
زمان مطالعه: < 1 دقیقه قد تبین مما سبق أن من استقام حیضها تعتد بثلاثة قروء، و من لا تحیض و هی فی سن من تحیض تعتد بثلاثة أشهر، و
زمان مطالعه: < 1 دقیقه اذا اخبرت التی اعتدت بالاقراء بأنها قد اعتدت و قضت عدتها تصدق اذا مضت مدة یمکن انقضاء العدة فیها، و أقل ما تصدق به المعتدة
زمان مطالعه: < 1 دقیقه اذا کانت شابة فی سن من تحیض، و لا تحیض، خلقة أو لمرض فانها تعتد مع الدخول، و عدم الحمل بثلاثة أشهر، سواء أفارقها بطلاق،
زمان مطالعه: < 1 دقیقه اذا طلق الرجل زوجته بعد أن دخل بها، و لم تکن حاملا و لا آیسة، و قد اعتادت أن یأتیها الحیض مرة أو أکثر فیما
زمان مطالعه: < 1 دقیقه اذا طلقها علی الوجه الشرعی، و لم تدع الحمل حین الطلاق، و بعده بأمد قالت: أنا حامل، فهل تصدق؟ الجواب: اذا ادعت الحمل بعد أن
زمان مطالعه: < 1 دقیقه المطلقة الحامل تعتد بوضع الحمل اجماعا و نصا، و منه قوله تعالی: (و اولات الاحمال اجلهن أن یضعن حملهن).(1). و قال الامام الباقر أبوالامام جعفر
زمان مطالعه: 2 دقیقه 1- لا عدة علی من طلقها الزوج قبل أن یدخل بها بکرا کانت أو ثیبا، اجماعا و نصا، و منه قوله تعالی: (اذا نکحتم المؤمنات
در پرتو عنایت خداوند متعال و توجهات حضرت ولیعصر (عج) و پیرو تاکید مقام معظم رهبری بر تلاش در عرصه نوسازی و اعتلای پژوهشهای دینی و اسلامی با حداکثر استفاده از روشها و ابزارهای جدید به امر مرجع عالیقدر حضرت آیه الله العظمی مظاهری دامت برکاته در آذرماه سال ۱۳۷۷ تاسیس شده است.
تا کنون گامهای موثر و چشمگیری در راستای پیشبرد و اعتلای پژوهشهای اسلامی برداشته که علاوه بر تولید دهها نرمافزار دینی، به تحقیق و انتشار کتب مفیدی دست زده است که تاثیر این تحول بنیادی مورد توجه و قبول عالمان، محققان و اندیشمندان جامعه اسلامی قرار گرفته است و تاکنون توانسته رتبههای متعددی از جمله خادم قرآن کریم (۱۳۸۴) و خادم فرهنگ عمومی (۱۳۸۶) کسب نماید.