یدخل و یدعی الطلاق
زمان مطالعه: < 1 دقیقه جاء فی کتاب الشرائع و الجواهر ان الغائب اذا طلق، و انقضت العدة، ثم حضر، و دخل بالزوجة، و بعد هذا ادعی الطلاق لم تقبل
زمان مطالعه: < 1 دقیقه جاء فی کتاب الشرائع و الجواهر ان الغائب اذا طلق، و انقضت العدة، ثم حضر، و دخل بالزوجة، و بعد هذا ادعی الطلاق لم تقبل
زمان مطالعه: < 1 دقیقه اذا شک فی صدور الطلاق، و أنه هل طلق أولا؟ فالأصل عدم الطلاق، و اذا علم بأنه طلق، و لم یدر: هل طلق مرة أو
زمان مطالعه: < 1 دقیقه اذا طلقها ثلاثا، و غاب عنها، أو غابت عنه مدة تتسع لمضی العدة منه، و الزواج و الطلاق و مضی العدة، من غیره، و ادعت
زمان مطالعه: 2 دقیقه ینقسم طلاق السنة الی رجعی، و بائن. و الطلاق الرجعی هو ما یملک معه المطلق الرجعة الی المطلقة ما دامت فی العدة، سواء أرضیت أم
زمان مطالعه: 2 دقیقه من طلق زوجته ثلاث مرات فلا تحل له، حتی تنکح زوجا غیر نکاحا صحیحا، و یدخل بها المحلل حقیقة، لقوله تعالی فی الآیة 230 من
زمان مطالعه: < 1 دقیقه قسم الفقهاء الطلاق باعتبار شرعیته و عدمها الی قسمین: طلاق السنة، و طلاق البدعة، و طلاق السنة هو الذی شرعه الله و رسوله، و یقع
زمان مطالعه: < 1 دقیقه اذا کان الزوج سنیا، و الزوجة شیعیة، و طلقها طلاقا معلقا، أو بلفظ ثلاثا، أو فی طهر المواقعة، أو فی حال الحیض و النفاس، أو
زمان مطالعه: < 1 دقیقه الرکن الرابع الاشهاد فلا یقع الا بحضور شاهدین عدلین، و لا تقبل شهادة النساء منفردات و لا منضمات، و اذا طلق ثم أشهد وقع الطلاق
زمان مطالعه: < 1 دقیقه اتفقوا علی أن خمسا من الزوجات یصح طلاقهن فی الحیض و غیره 1- الصغیرة اتی لم تبلغ التاسعة. 2- التی لم یدخل بها الزوج ثیبا
زمان مطالعه: < 1 دقیقه الرکن الثالث الصیغة، و کما أن عقد الزواج لا یقع الا بلفظ «زوجتک و انکحتک» تعبدا من الشارع کذلک الطلاق لا یقع الا بلفظ «طالق»
در پرتو عنایت خداوند متعال و توجهات حضرت ولیعصر (عج) و پیرو تاکید مقام معظم رهبری بر تلاش در عرصه نوسازی و اعتلای پژوهشهای دینی و اسلامی با حداکثر استفاده از روشها و ابزارهای جدید به امر مرجع عالیقدر حضرت آیه الله العظمی مظاهری دامت برکاته در آذرماه سال ۱۳۷۷ تاسیس شده است.
تا کنون گامهای موثر و چشمگیری در راستای پیشبرد و اعتلای پژوهشهای اسلامی برداشته که علاوه بر تولید دهها نرمافزار دینی، به تحقیق و انتشار کتب مفیدی دست زده است که تاثیر این تحول بنیادی مورد توجه و قبول عالمان، محققان و اندیشمندان جامعه اسلامی قرار گرفته است و تاکنون توانسته رتبههای متعددی از جمله خادم قرآن کریم (۱۳۸۴) و خادم فرهنگ عمومی (۱۳۸۶) کسب نماید.