مدعی الفقر (2)
زمان مطالعه: < 1 دقیقه سبق أن النفقة لا تجب للقریب الا اذا کان فقیرا معدما، و علی هذا فان ادعی الفقر، و کان له مال ظاهر ردت دعواه، و
زمان مطالعه: < 1 دقیقه سبق أن النفقة لا تجب للقریب الا اذا کان فقیرا معدما، و علی هذا فان ادعی الفقر، و کان له مال ظاهر ردت دعواه، و
زمان مطالعه: < 1 دقیقه اتفقوا بشهادة صاحب الجواهر و المسالک علی أن نفقة الولد تجب علی الاب، و ان فقد أو کان معسرا فعلی الجد من جهة الأب، و
زمان مطالعه: < 1 دقیقه اذا اجتمع علی الواحد عیال کلهم محتاجون الی النفقة و عجز عن الانفاق علیهم جمیعا، و استطاع ان ینفق علی بعض دون بعض فمن یقدم؟
زمان مطالعه: < 1 دقیقه تقضی نفقة الزوجة مطلقا، سواء قدرها الحاکم و حکم بها أو لا، و سواء أمر الزوجة بالاستدانة أو لم یأمر، أما نفقة الأقارب فانها لا
زمان مطالعه: < 1 دقیقه الواجب فی نفقة القریب هو سد الحاجة الضروریة من الخبز و الادام، و الکسوة و المسکن، لأنها وجبت لحفظ الحیاة، و دفع الضرورة، و بدیهة
زمان مطالعه: < 1 دقیقه لا یشترط فی وجوب هذه النفقة أن یکون القریب المنفق علیه عادلا أو مسلما. قال صاحب الجواهر: «تجب نفقة الأصول و الفروع، حتی ولو کان
زمان مطالعه: < 1 دقیقه تجب علی الآباء نفقة الأبناء، و ان نزلوا ذکورا و اناثا، و تجب علی الأبناء، نفقة الآباء وا علوا ذکورا و اناثا، و لا تجب
زمان مطالعه: 2 دقیقه 1- اذا اختلف الزوجان فی الانفاق، مع اعتراف الزوج بأنها تستحق النفقة، فقالت هی: لم ینفق. و قال هو: أنفقت، ینظر: فان کانت تقیم معه
زمان مطالعه: < 1 دقیقه تقدم أن المطلقة بائنا تستحق النفقة مع الحمل، و لا نفقة لها بدونه، فان علم أنها حامل فعلی المطلق أن یسلمها النفقة، و مع عدم
زمان مطالعه: < 1 دقیقه نفقة الزوجة تقضی کالدین بالاجماع، و اذا کان للزوج دین علی زوجته جاز له أن یحتسبه من نفقتها الماضیة و الحاضرة و المستقبلة علی شریطة
در پرتو عنایت خداوند متعال و توجهات حضرت ولیعصر (عج) و پیرو تاکید مقام معظم رهبری بر تلاش در عرصه نوسازی و اعتلای پژوهشهای دینی و اسلامی با حداکثر استفاده از روشها و ابزارهای جدید به امر مرجع عالیقدر حضرت آیه الله العظمی مظاهری دامت برکاته در آذرماه سال ۱۳۷۷ تاسیس شده است.
تا کنون گامهای موثر و چشمگیری در راستای پیشبرد و اعتلای پژوهشهای اسلامی برداشته که علاوه بر تولید دهها نرمافزار دینی، به تحقیق و انتشار کتب مفیدی دست زده است که تاثیر این تحول بنیادی مورد توجه و قبول عالمان، محققان و اندیشمندان جامعه اسلامی قرار گرفته است و تاکنون توانسته رتبههای متعددی از جمله خادم قرآن کریم (۱۳۸۴) و خادم فرهنگ عمومی (۱۳۸۶) کسب نماید.