طرق ثبوت النسب (2)
زمان مطالعه: < 1 دقیقه یثبت النسب بالاقرار، و تکلمنا عنه مفصلا و مطولا فی باب الاقرار فصل: «الاقرار بالنسب». و أیضا یثبت بشهادة عدلین، و لا تقبل فیه شهادة
زمان مطالعه: < 1 دقیقه یثبت النسب بالاقرار، و تکلمنا عنه مفصلا و مطولا فی باب الاقرار فصل: «الاقرار بالنسب». و أیضا یثبت بشهادة عدلین، و لا تقبل فیه شهادة
زمان مطالعه: < 1 دقیقه 1- اذا نفی الولد عنه محتجا بأنه لم یدخل، و قالت هی: بل دخل، لتلحق الولد به فالقول قوله، لأن الأصل عدم الدخول. و تسأل:
زمان مطالعه: < 1 دقیقه اذا علمنا أنه لم یدخل، و لم ینزل علی الفرج، أو أنه دخل، و ولدت لأقل من ستة أشهر من تاریخ الدخول، أو لأکثر من
زمان مطالعه: 2 دقیقه اذا زنی بامرأة متزوجة فحملت، و أمکن أن یکون الحمل من الزانی و من الزوج ألحق بالزوج، و ان کان الولد شبیها بالزانی، فقد سئل
زمان مطالعه: < 1 دقیقه لیس اللقیط من النسب فی شیء، لأنه یفقد الشروط الثلاثة التی لا بد منها فی الحاق الولد، و انما أشرنا الیه بهذه الفقرة للتوضیح، و
زمان مطالعه: < 1 دقیقه التبنی أن یقصد انسان الی ولد معروف النسب، فینسبه الی نفسه، و الشریعة الاسلامیة لا تعتبر التبنی سببا من أسباب الارث، لأنه لا یغیر الواقع
زمان مطالعه: 2 دقیقه وطء الشبهة أن یقع الرجل علی امرأة تحرم علیه، مع جهله بالتحریم، و الشبهة علی قسمین: شبهة العقد مع الوطء، و شبهة الوطء من غیر
زمان مطالعه: < 1 دقیقه الشرط الثالث لالحاق الولد أن لا یتجاوز الحمل أقصی مدته، و اتفقوا علی أنها لا تزید ساعة عن السنة، فاذا طلق الزوج أو مات عنها،
زمان مطالعه: < 1 دقیقه الشرط الثانی لالحاق الولد بالزوج أن یمضی ستة أشهر من حین الوطء أو الانزال علی الفرج، لأن هذه المدة هی أقل مدة الحمل اجماعا و
زمان مطالعه: < 1 دقیقه یلحق الولد بالرجل بسبب الزواج، أو بوطء الشبهة مع مراعاة الشروط التالیة:
در پرتو عنایت خداوند متعال و توجهات حضرت ولیعصر (عج) و پیرو تاکید مقام معظم رهبری بر تلاش در عرصه نوسازی و اعتلای پژوهشهای دینی و اسلامی با حداکثر استفاده از روشها و ابزارهای جدید به امر مرجع عالیقدر حضرت آیه الله العظمی مظاهری دامت برکاته در آذرماه سال ۱۳۷۷ تاسیس شده است.
تا کنون گامهای موثر و چشمگیری در راستای پیشبرد و اعتلای پژوهشهای اسلامی برداشته که علاوه بر تولید دهها نرمافزار دینی، به تحقیق و انتشار کتب مفیدی دست زده است که تاثیر این تحول بنیادی مورد توجه و قبول عالمان، محققان و اندیشمندان جامعه اسلامی قرار گرفته است و تاکنون توانسته رتبههای متعددی از جمله خادم قرآن کریم (۱۳۸۴) و خادم فرهنگ عمومی (۱۳۸۶) کسب نماید.