بین الفسخ و الطلاق
زمان مطالعه: < 1 دقیقه یفترق الفسخ عن الطلاق بما یلی: 1- لا یصح الطلاق الا بحضور شاهدی عدل، و یصح الفسخ من غیر شهود. 2- یشترط فی المطلقة المدخول
زمان مطالعه: < 1 دقیقه یفترق الفسخ عن الطلاق بما یلی: 1- لا یصح الطلاق الا بحضور شاهدی عدل، و یصح الفسخ من غیر شهود. 2- یشترط فی المطلقة المدخول
زمان مطالعه: < 1 دقیقه العیب الموجب للفسخ منه جلی کالجنون و العمی و العرج، و منه خفی کالعنن و الرتق، فان کان العیب جلیا فلا حاجة الی البینة، و
زمان مطالعه: < 1 دقیقه اتفقوا بشهادة صاحب الجواهر علی أن خیار الفسخ یثبت علی الفور، فلو علم الرجل، أو المرأة بالعیب، و علم أیضا أن له الخیار، و أنه
زمان مطالعه: < 1 دقیقه لا یحتاج الفسخ الی اذن الحاکم، سواء أحصل من الرجل أم المرأة.. أجل، انما یرجع الی الحاکم لیضرب الأجل العنین، کما أشرنا، لأن الأدلة التی
زمان مطالعه: 2 دقیقه القرن شیء یبرز فی الفرج کقرن الشاة، و العفل لحم فیه لا یخلو من رشح علی ما قیل، و فی بعض روایات أهلالبیت علیهمالسلام أن
زمان مطالعه: < 1 دقیقه اتفقوا علی أن العمی و العرج لیسا من عیوب الرجل فی شیء، أی ان المرأة لا یحق لها أن تفسخ بأحدهما، حتی و لو لم
زمان مطالعه: 2 دقیقه یثبت العنن باقرار الزوج نفسه، فان لم یعترف و یقر تسأل هی ان کان لها بینة باقراره بالعنن، و لا تقبل منها البینة بالعنن، لأنه
زمان مطالعه: < 1 دقیقه العیوب التی سبق الکلام عنها ثلاثة منها تختص بالرجل، و هی: الخصاء و الجب و العنن، و واحد منها مشترک بینه و بین المرأة، و
زمان مطالعه: 3 دقیقه العنن داء یعجز معه الرجل عن عملیة الجنس، و أجمعوا بشهادة صاحب الجواهر و الحدائق علی أنه عیب تتسلط المرأة بسببه علی فسخ الزواج، سواء
زمان مطالعه: < 1 دقیقه الخصاء سل الانثیین أو رضهما، قال صاحب المسالک: ان الخصی یولج و یبالغ، و حالته فی ذلک أکثر من الفحل، ولکنه لا ینزل، فاذا تزوجت
در پرتو عنایت خداوند متعال و توجهات حضرت ولیعصر (عج) و پیرو تاکید مقام معظم رهبری بر تلاش در عرصه نوسازی و اعتلای پژوهشهای دینی و اسلامی با حداکثر استفاده از روشها و ابزارهای جدید به امر مرجع عالیقدر حضرت آیه الله العظمی مظاهری دامت برکاته در آذرماه سال ۱۳۷۷ تاسیس شده است.
تا کنون گامهای موثر و چشمگیری در راستای پیشبرد و اعتلای پژوهشهای اسلامی برداشته که علاوه بر تولید دهها نرمافزار دینی، به تحقیق و انتشار کتب مفیدی دست زده است که تاثیر این تحول بنیادی مورد توجه و قبول عالمان، محققان و اندیشمندان جامعه اسلامی قرار گرفته است و تاکنون توانسته رتبههای متعددی از جمله خادم قرآن کریم (۱۳۸۴) و خادم فرهنگ عمومی (۱۳۸۶) کسب نماید.