تعقیب الانکار بالاقرار
زمان مطالعه: < 1 دقیقه اذا انعکس الأمر، فأقر بعد أن أنکر قبل منه، لأن الاقرار بعد الانکار لا یزاحم حق المدعی. بل یتفق معه کل الاتفاق بعکس الانکار بعد
زمان مطالعه: < 1 دقیقه اذا انعکس الأمر، فأقر بعد أن أنکر قبل منه، لأن الاقرار بعد الانکار لا یزاحم حق المدعی. بل یتفق معه کل الاتفاق بعکس الانکار بعد
زمان مطالعه: < 1 دقیقه اتفقوا بشهادة صاحب الجواهر علی أنه یصح الاقرار بالمجهول، کما لو قال له: لک علی شیء، من غیر فرق بین أن یقع الاقرار فی مجلس
زمان مطالعه: 2 دقیقه اذا أقر بشیء و عقبه بما ینافیه، مثل ان یقول: له علی ألف و قد قضیته، أو هو دین من قمار، أو ثمن خمر أو
زمان مطالعه: < 1 دقیقه یشترط فی المقر به: 1- أن یکون فی طبیعة الاستحقاق، کدین، أو عین، أو زوجیة، أو حق شفعة، أو ما یوجب الحد، أو القصاص، أو
زمان مطالعه: < 1 دقیقه هل یشترط فی صحة الاقرار عدم تکذیب المقر له للمقر؟ قال صاحب الجواهر: ان تکذیب المقر له للمقر لا یبطل الاقرار، لأن قبول المقر له
زمان مطالعه: < 1 دقیقه اذا قال المقر: انه کان صغیرا أو مجنونا، أو مکرها، أو هازلا، أو سکرانا حین الاقرار، و قال المقر له: بل کنت عاقلا بالغا مختارا
زمان مطالعه: 2 دقیقه یشترط فی المقر له أن تکون له أهلیة التملک و ثبوت الحق له، فلو قال: علی لهذا الحائط، أو لهذه الدابة کذا کان لغوا.. و
زمان مطالعه: 3 دقیقه یشترط فی المقر: 1- العقل و البلوغ، بدیهة أن قول المجنون لا یلزمه بشیء، و کذا اقرار الصبی، و ان کان ممیزا، و یؤخذ باقراره
زمان مطالعه: 2 دقیقه هل الاقرار من مقولة اللفظ، بحث لا یشمل الکتابة، و لا الاشارة، و لا الفعل، أو هو أعم و اشمل؟ قال صاحب الجواهر: «ان ایکال
زمان مطالعه: < 1 دقیقه معنی الاقرار لغة و عرفا و شرعا واحد، و هو الاعتراف بحق ثابت. و یندرج فی لفظ الحق کل الحق، سواء أکان لله، کالاقرار بما
در پرتو عنایت خداوند متعال و توجهات حضرت ولیعصر (عج) و پیرو تاکید مقام معظم رهبری بر تلاش در عرصه نوسازی و اعتلای پژوهشهای دینی و اسلامی با حداکثر استفاده از روشها و ابزارهای جدید به امر مرجع عالیقدر حضرت آیه الله العظمی مظاهری دامت برکاته در آذرماه سال ۱۳۷۷ تاسیس شده است.
تا کنون گامهای موثر و چشمگیری در راستای پیشبرد و اعتلای پژوهشهای اسلامی برداشته که علاوه بر تولید دهها نرمافزار دینی، به تحقیق و انتشار کتب مفیدی دست زده است که تاثیر این تحول بنیادی مورد توجه و قبول عالمان، محققان و اندیشمندان جامعه اسلامی قرار گرفته است و تاکنون توانسته رتبههای متعددی از جمله خادم قرآن کریم (۱۳۸۴) و خادم فرهنگ عمومی (۱۳۸۶) کسب نماید.