التنازع (16)
زمان مطالعه: < 1 دقیقه 1- اذا قال الغاصب: ان قیمة المغصوب الذی تلف تساوی خمسا، و قال المالک: بل عشرا، فالقول قول الغاصب بیمینه، و علی المالک البینة، لأن
زمان مطالعه: < 1 دقیقه 1- اذا قال الغاصب: ان قیمة المغصوب الذی تلف تساوی خمسا، و قال المالک: بل عشرا، فالقول قول الغاصب بیمینه، و علی المالک البینة، لأن
زمان مطالعه: 2 دقیقه 1- اذا غصب وقفا علی جهة عامة، کالمسجد و المقبرة و الطریق یجب علیه أن یرفع یده عنه. ولکن اذا تلف تحت یده فلا ضمان
زمان مطالعه: 3 دقیقه یجب أولا، و قبل کل شیء رد المغصوب بالذات، فان تعذر لهلاک أو ضیاع فیجب رد المثل، فان لم یکن له مثل اطلاقا، أو کان
زمان مطالعه: 2 دقیقه المنافع المباحة کلها للمالک، لأنها نماء ملکه، و أیضا کلها مضمونة علی الغاصب، لأن یده ید ضمان، فعلیه أن یغرم ما یفوت بسببها، سواء أکانت
زمان مطالعه: < 1 دقیقه اذا ضاعت العین المغصوبة، أو سرقة من الغاصب، و تعذر علیه ردها الی المالک عند طلبه لها، فماذا یصنع؟ الجواب: یفاوض المالک علی التعویض و
زمان مطالعه: 2 دقیقه یحرم علی الغاصب التصرف فی المغضوب، بل یحرم علیه ابقاؤه عنده، و ان لم یتصرف، و یجب رده فورا الی صاحبه، و علیه مؤنة الرد
زمان مطالعه: < 1 دقیقه فی الجزء الثالث فصل «الرد و أحکامه» تکلمنا مفصلا عما اذا تداول المغصوب أید عدیدة، و عن حکم المالک مع أصحاب الایدی، ثم عن حکم
زمان مطالعه: < 1 دقیقه قال أکثر الفقهاء: ان من حبس انسانا حرا ظلما و عدوانا یأثم، ولکنه لا یضمن شیئا من منافعه، اذ لیس شأن الانسان کشأن الأموال التی
زمان مطالعه: < 1 دقیقه 1- شخص فتح بابا علی مال الغیر فأخذه السارق، فالمسبب هو الفاتح، و السارق هو المباشر، و علیه الضمان، لأنه أقوی من المسبب، و لا
زمان مطالعه: < 1 دقیقه السبب الثالث من أسباب الضمان الید، فکل من استولی علی مال الغیر بلا اذن منه استیلاء یمکنه من التحکم فیه، و لو آنا ما فقد
در پرتو عنایت خداوند متعال و توجهات حضرت ولیعصر (عج) و پیرو تاکید مقام معظم رهبری بر تلاش در عرصه نوسازی و اعتلای پژوهشهای دینی و اسلامی با حداکثر استفاده از روشها و ابزارهای جدید به امر مرجع عالیقدر حضرت آیه الله العظمی مظاهری دامت برکاته در آذرماه سال ۱۳۷۷ تاسیس شده است.
تا کنون گامهای موثر و چشمگیری در راستای پیشبرد و اعتلای پژوهشهای اسلامی برداشته که علاوه بر تولید دهها نرمافزار دینی، به تحقیق و انتشار کتب مفیدی دست زده است که تاثیر این تحول بنیادی مورد توجه و قبول عالمان، محققان و اندیشمندان جامعه اسلامی قرار گرفته است و تاکنون توانسته رتبههای متعددی از جمله خادم قرآن کریم (۱۳۸۴) و خادم فرهنگ عمومی (۱۳۸۶) کسب نماید.