الجنین و أمه
زمان مطالعه: 2 دقیقه اذا حملت الناقة أو البقرة أو الجاموسة أو الشاة، و ماتت دون أن تذکی، و مات الجنین فی بطنها فکل منهما میتة لا یحل اکله،
زمان مطالعه: 2 دقیقه اذا حملت الناقة أو البقرة أو الجاموسة أو الشاة، و ماتت دون أن تذکی، و مات الجنین فی بطنها فکل منهما میتة لا یحل اکله،
زمان مطالعه: < 1 دقیقه تتحقق التذکیة الشرعیة بالنسبة الی الجراد بمجرد أخذه و الاستیلاء علیه حیا، سواء أکان ذلک بالید، أو الآلة، و اذا مات قبل أخذه یحرم أکله،
زمان مطالعه: < 1 دقیقه یستحب فی ذبح الغنم ان یربط الیدین مع احدی الرجلین، و یترک الرجل الأخری، و ان یمسک صوفه، حتی یبرد، و مثله المعز. و یستحب
زمان مطالعه: 3 دقیقه قال تعالی: (و هو الذی سخر البحر لتأکلوا منه لحما طریا) النحل: 14.. (و ما یستوی البحران هذا عذب فرات سائغ شرابه و هذا ملح
زمان مطالعه: 4 دقیقه یکون الذبح صحیحا اذا وقع علی الصورة المأمور بها شرعا، و تتحقق هذه الصورة بالشروط التالیة بعد قصد الذبح، فان اخل باحدها عامدا کانت الذبیحة
زمان مطالعه: < 1 دقیقه النحر مختص بالابل فقط، فلا تحل بالذبح، و لا یحل غیرها من الحیوانات بالنحر، قال الامام الصادق علیهالسلام: «کل منحور مذبوح حرام، و کل مذبوح
زمان مطالعه: 2 دقیقه قال الفقهاء: یشترط ان یکون الذبح بسکین من حدید – و الفولاذ نوع من الحدید – و لا تحل الذبیحة اذا ذبحت بسکین من نحاس،
زمان مطالعه: 2 دقیقه قال الشهید الثانی(1) فی الجزء الثانی من کتاب المسالک باب الذباحة ما یتلخص بما یلی: ذهب أکثر الفقهاء الی تحریم ذبیحة أهل الکتاب، و ذهب
زمان مطالعه: 3 دقیقه ان الحکم بأن المسوخ و السباع، و أیضا الحشرات التی لها جلد،(1) ان الحکم بأن هذه تقبل التذکیة أو لا تقبلها – یتوقف علی معرفة:
زمان مطالعه: 2 دقیقه یشترط فی الذابح الاسلام، و لا یشترط أن یکون ذکرا، و لا بالغا، و لا شیعیا، و لا أن یکون غیر جنب، أو غیر ابن
در پرتو عنایت خداوند متعال و توجهات حضرت ولیعصر (عج) و پیرو تاکید مقام معظم رهبری بر تلاش در عرصه نوسازی و اعتلای پژوهشهای دینی و اسلامی با حداکثر استفاده از روشها و ابزارهای جدید به امر مرجع عالیقدر حضرت آیه الله العظمی مظاهری دامت برکاته در آذرماه سال ۱۳۷۷ تاسیس شده است.
تا کنون گامهای موثر و چشمگیری در راستای پیشبرد و اعتلای پژوهشهای اسلامی برداشته که علاوه بر تولید دهها نرمافزار دینی، به تحقیق و انتشار کتب مفیدی دست زده است که تاثیر این تحول بنیادی مورد توجه و قبول عالمان، محققان و اندیشمندان جامعه اسلامی قرار گرفته است و تاکنون توانسته رتبههای متعددی از جمله خادم قرآن کریم (۱۳۸۴) و خادم فرهنگ عمومی (۱۳۸۶) کسب نماید.