فسخ الاجارة بالخیار
زمان مطالعه: 4 دقیقه الفرق بین بطلان الاجارة، و بین فسخها بأحد الأسباب أن معنی البطلان انعدام العقد، و عدم وجوده من رأس، أما الفسخ فالعقد موجود ولکن أمر
زمان مطالعه: 4 دقیقه الفرق بین بطلان الاجارة، و بین فسخها بأحد الأسباب أن معنی البطلان انعدام العقد، و عدم وجوده من رأس، أما الفسخ فالعقد موجود ولکن أمر
زمان مطالعه: 4 دقیقه قد تقع الاجارة باطلة منذ البدایة، و قد تقع صحیحة ثم یطرأ علیها البطلان لأحد الأسباب قبل انتهاء أمدها.. و اشرنا فیما سبق الی أن
زمان مطالعه: 2 دقیقه ذکر السید الیزدی فی العروة الوثقی، و السید الحکیم فی المستمسک أن المرأة اذا أجرت نفسها للخدمة مدة معینة، ثم تزوجت قبل انقضاء المدة لم
زمان مطالعه: < 1 دقیقه اذا توافرت الشروط فی الاجارة لزمت، و لا یجوز للمؤجر أو المستأجر الفسخ و العدول الا برضا الآخر، أو کان له الخیار فی الفسخ اجماعا
زمان مطالعه: 2 دقیقه من المعلوم أن قانون الحکومات فی هذا العصر یمنع المالک من اخراج المستأجر من ملکه بعد انتهاء أمد الاجارة المتفق علیها بین المؤجر و المستأجر
زمان مطالعه: 2 دقیقه ما هو حکم الشرع فی الایجار الشائع، مثل اجرتک هذا البیت، أو الحانوت کل شهر بکذا، بحیث تکون المنفعة و الأجرة و ابتداء الاجارة کل
زمان مطالعه: 2 دقیقه 1 – العقد، و یتحقق بکل مادل علی الرضا من الجانبین قولا و فعلا، ایجابا و قبولا. و قال بعض الفقهاء: لا تنعقد الاجارة الا
زمان مطالعه: < 1 دقیقه الاجارة عقد زمنی لابد فیها من قیاس المنفعة، و تقدیرها بالزمن، و حیث لم یرد النص فی الحد الأقصی و لا الحد الأدنی فی مدة
زمان مطالعه: < 1 دقیقه مشروعیة الاجارة، تماما کمشروعیة البیع و الزواج لا تحتاج الی دلیل، لأنها من الضرورات التی لیست محلا للاجتهاد و التقلید، و مع ذلک نذکر بعض
زمان مطالعه: < 1 دقیقه الأجر و الأجرة بمعنی واحد لغة و عرفا، کلاهما یعبران عن الجزاء و العوض عن قول أو فعل، أو عن منفعة بیت، أو حانوت أو
در پرتو عنایت خداوند متعال و توجهات حضرت ولیعصر (عج) و پیرو تاکید مقام معظم رهبری بر تلاش در عرصه نوسازی و اعتلای پژوهشهای دینی و اسلامی با حداکثر استفاده از روشها و ابزارهای جدید به امر مرجع عالیقدر حضرت آیه الله العظمی مظاهری دامت برکاته در آذرماه سال ۱۳۷۷ تاسیس شده است.
تا کنون گامهای موثر و چشمگیری در راستای پیشبرد و اعتلای پژوهشهای اسلامی برداشته که علاوه بر تولید دهها نرمافزار دینی، به تحقیق و انتشار کتب مفیدی دست زده است که تاثیر این تحول بنیادی مورد توجه و قبول عالمان، محققان و اندیشمندان جامعه اسلامی قرار گرفته است و تاکنون توانسته رتبههای متعددی از جمله خادم قرآن کریم (۱۳۸۴) و خادم فرهنگ عمومی (۱۳۸۶) کسب نماید.