دسته بندی: الرهن

زمان مطالعه: < 1 دقیقه یجوز أن یستدین الراهن من المرتهن ثانیة، و یجعل مجموع الدین الأول و الثانی علی المرهون الأول، قال صاحب الجواهر: «بلا خلاف أجده بیننا.. کما

زمان مطالعه: < 1 دقیقه المراد بالحق هنا ما یؤخذ المرهون من أجله.. و لا شک فی جواز أخذ الرهن علی الدین الثابت فی الذمة معجلا کان أو مؤجلا، قرضا

زمان مطالعه: < 1 دقیقه ذهب المشهور الی أن المرهون یجب أن یکون عینا یصح تملکها و بیعها، و یمکن تسلیمها، و ان تکون معلومة غیر مجهولة، تماما کالمبیع. فلا

زمان مطالعه: < 1 دقیقه قد یقع الرهن مجردا عن کل شرط، و قد یکون مشروطا، و الشرط فی الرهن منه صحیح، کاشتراط أن یکون المرهون فی ید الراهن، أو

زمان مطالعه: < 1 دقیقه الدین یصح أن یکون مطلقا، و أن یکون مؤقتا، أما الرهن فلا یصح فیه التوقیت بحال، و من هنا اتفق الفقهاء بشهادة صاحب الجواهر علی

زمان مطالعه: 2 دقیقه هل عقد الرهن لا یتم الا بالقبض، بحیث یکون القبض شرطا لانعقاده و صحته، و مع عدمه فلا عقد من الأساس، تماما کماهو الشأن فی

زمان مطالعه: < 1 دقیقه الرهن یحتاج الی عقد، و یعتبر فی عقده ما یعتبر فی غیره من الایجاب من الراهن و القبول من المرتهن قولا أو فعلا، و تکفی

زمان مطالعه: < 1 دقیقه و الارتهان جائز کتابا و سنة و اجماعا، قال تعالی: (و ان کنتم علی سفر و لم تجدوا کتابا فرهان مقبوضة).(1) و قال الامام الصادق

زمان مطالعه: < 1 دقیقه للرهن معان فی اللغة، مها الحبس، قال تعالی: (کل امرء بما کسب رهین). و قال: (کل نفس بما کسبت رهینة). و هو الأصل لقول الفقهاء: