1- قال علیهالسلام:
العلم رأس الخیر کله.
2- و قال علیهالسلام:
وجدت علوم الناس فی أربع: أولها أن تعرف ربک، الثانی أن تعرف ما صنع بک، الثالث أن تعرف ما أراد منک، الرابع أن تعرف ما یخرجک من دینک.
3- و قال علیهالسلام:
أکثر الناس قیمة أکثرهم علما.
4- و قال علیهالسلام:
کفی بالحلم ناصرا.
5- و قال علیهالسلام:
العلماء أمناء الرسل ما لم یأتوا أبواب السلاطین.
6- و قال علیهالسلام:
ان هذا العلم علیه قفل و مفتاحه المسألة.
7- و قال علیهالسلام:
صحبة عشرین یوما قرابة.
8- و قال علیهالسلام:
حدیث فی حلال و حرام تأخذه من صادق خیر من الدنیا و مافیها.
9- و قال علیهالسلام:
ان الله بعد له و قسطه جعل الروح و الراحة فی الیقین و الرضا، و جعل الهم و الحزن فی الشک و السخط.
10- و قال علیهالسلام:
لا یرجع صاحب المسجد بأقل من احدی ثلاث: اما دعاء یدعو به یدخل الله به الجنة، و اما دعاء یدعو به فیصرف الله عنه بلاء الدنیا، و اما اخ یستفید فی الله.
11- و قال علیهالسلام:
من اعتدل یوماه فهو مغبون، و من کان غده شر یومیه فهو مفتون و من لم یتفقد النقصان فی نفسه دام نقصه، و من دام نقصه فالموت خیر له، و من اذنب من غیر معتد کان للعفو اهلا.
12- و قال علیهالسلام:
لا تکمل هیبة الشریف الا بالتواضع.
13- و قال علیهالسلام:
اطلبوا العلم و لو بخوض اللجج و شق المهج.
14- و قال علیهالسلام:
من کان الحزم حارسه و الصدق جلیسه عظمت بهجته و تمت مروته، و من کان الهوی مالکه و العجز راحمه عافاه عن السلامة و اسلماه الی الهلکة.
15- و قال علیهالسلام:
ان شئت ان تکرم فلن، و ان شئت ان تهان فاحش.
16- و قال علیهالسلام:
العدل أوسع من الارض.
17- و قال علیهالسلام:
و الله ما عبد الله بشیء افضل من اداء حق المؤمن.
18- و قال علیهالسلام:
الایام ثلاثة: فیوم مضی لا یدرک، و یوم الناس فیه فینبغی ان یغتنموه، و غدا انما فی ایدیهم أمله.
19- و قال علیهالسلام:
ثلاثة یستدل بها علی أصابة الرأی: حسن اللقاء، و حسن الاستماع، و حسن الجواب.
20- و قال علیهالسلام:
ان المرء یحتاج فی منزله و عیاله الی ثلاث خلال یتکلفها و ان لم یکن فی طبعه ذلک: معاشرة جمیلة، وسعة بتقدیر، و غیرة بتحصن.
21- و سئل علیهالسلام:
عن فضیلة لامیرالمؤمنین علی صلوات الله و سلامه علیه لم یشرک فیها غیره؟ فقال علیهالسلام: فضل الاقربین بالسبق و سبق الابعدین بالقرابة.
22- و قال علیهالسلام:
ثلاثة لا یصیبون الا خیرا: اولو الصمت، و تارکو الشر، و المکثرون ذکر الله عزوجل. و رأس الحزم التواضع. فقال له بعضهم: و ما التواضع؟ قال علیهالسلام: ان ترضی من المجلس بدون شرفک، و ان تسلم علی من لقیت، و ان تترک المراء و ان کنت محقا.
23- و قال علیهالسلام:
تفقهوا فی الدین، فان من لم یتفقه منکم فی الدین فهو اعرابی، و ان الله عزوجل یقول فی کتابه: «لیتفقهوا فی الدین و لینذروا قومهم اذا رجعوا الیهم لعلهم یحذرون.»
24- و قال علیهالسلام:
المؤمن الذی اذا غضب لم یخرجه غضبه من حق، و اذا رضی لم یدخله رضاه فی باطل، و الذی اذا قدر لم یأخذ اکثر مما له.
25- و قال علیهالسلام:
امتحن اخاک عند نعمة تتجدد لک او نائبة تنوبک.
26- و قال علیهالسلام:
أکرم نفسک عن هواک.
27- و قال علیهالسلام:
استحی من الله بقدر قدرته علیک.
28- و قیل له علیهالسلام:
بم یداوی الحرص؟ فقال: لن تنتقم من حرصک بمثل القناعة.
29- و سأله هشام بن الحکم:
ما الدلیل علی ان الله واحد؟ فقال علیهالسلام: اتصال التدبیر و تمام الصنع.
30- و قال علیهالسلام:
البهتان علی البریء اثقل من الجبال الراسیات.
31- و قال علیهالسلام:
یأتی علی الناس زمان لیس فیه شیء اعز من اخ انیس، و کسب درهم حلال.
32- و قال علیهالسلام:
ان یسلم الناس من ثلاثة اشیاء کانت سلامة شاملة: لسان السوء، و ید السوء، و فعل السوء.
33- و قال علیهالسلام:
الاخوان ثلاثة: مواس بنفسه، و آخر بماله و هما الصادقان فی الاخاء، و الاخر یأخذ منک البلغة و یریدک لبعض اللذة فلا تعده من اهل الثقة.
34- و قال علیهالسلام:
من لم یکن فیه ثلاث خصال لم ینفعه الایمان: حلم یرد جهل الجاهل، و ورع یحجزه عن طلب المحارم، و خلق یداری به الناس.
35- و قال علیهالسلام:
کتاب الله عزوجل اربعة اشیاء: علی العبارة، و الاشارة، و اللطائف و الحقائق. فالعبارة للعوام، و الاشارة للخواص، و اللطائف للاولیاء، و الحقائق للانبیاء.
36- و قال علیهالسلام:
من سأل فوق قدره استحق الحرمان.
37- و قال علیهالسلام:
العز أن تذل للحق اذا ألزمک.
38- و قال علیهالسلام:
من اکرمک فأکرمه، و من استخف بک فاکرم نفسک عنه.
39- و قال علیهالسلام:
من اخلاق الجاهل الاجابة قبل أن یسمع، و المعارضة قبل ان یفهم، و الحکم بما لم یعلم.
40- و قال علیهالسلام:
یجب للوالدین علی الولد ثلاثة اشیاء: شکرهما علی کل حال،
و طاعتهما فیما یأمرانه به وینهانه عنه فی غیر معصیة الله، و نصیحتهما فی السر و العلانیة. و یجب للولد علی والده ثلاث خصال: اختیار والدته، و تحسین اسمه، و المبالغة فی تأدیبه.
41- و قال علیهالسلام:
اذا لم یکن فی المملوک خصلة من ثلاث فلیس لمولاه فی امساکه راحة: دین یرشده، او ادب یسوسه، أو خوف یردعه.
42- و قال علیهالسلام:
الرجال ثلاثة عاقل و احمق و فاجر، فالعاقل ان کلم اجاب و ان نطق اصاب و ان سمع وعی، و الاحمق ان تکلم عجل و ان حدث ذهل و ان حمل علی القبیح فعل، و الفاجر ان ائتمنته خانک و ان حدثته شانک.
43- و قال علیهالسلام:
انه یغفر للجاهل سبعون ذنبا قبل ان یغفر للعالم ذنب واحد.
44- و قال علیهالسلام:
ما عذب الله امة الا عند استهانتهم بحقوق فقراء اخوانهم.
45- و قال علیهالسلام:
ما عبدالله بمثل نقل الاقدام الی بر الاخوان و زیارتهم.
46- و قال علیهالسلام:
من مال الی الصوفیة فلیس منا و انا منه براء، و من انکرهم و رد علیهم کان کمن جاهد الکفار بین یدی رسول الله صلی الله علیه و آله.
47- و قال علیهالسلام:
من اعان علی مؤمن بشرط کلمة لقی الله عزوجل و بین عینیه مکتوب: آیس من رحمة الله.
48- و قال علیهالسلام:
من اطاع هواه فقد اطاع عدوه.
49- و قال البراد قیل للمقیت الجرجانی روی عن الصادق علیهالسلام انه قال «الحزم سوء الظن» وروی عن ابیجعفر علیهالسلام انه قال: «من حسن ظنه روح قلبه» فما هذه المضادة؟ قال: یریدون بسوء الظن ان لا تستتم الی کل احد فتؤد سرک و امانتک، و یریدون بحسن الظن ان لا تسیء ظنک بأحد اظهر لک نصحا و قال لک جمیلا و صح عندک باطنه، و هو مثل قولهم: «احمل امر اخیک علی احسنه حتی یبدو لک ما یغلبک علیه».
50- و قال علیهالسلام:
سرک من دمک فلا یجرین فی غیر أو داجک.
51- و قال علیهالسلام:
صدرک اوسع لسرک.
52- و قال علیهالسلام:
للصداقة خمسة شروط فمن کانت فیه فانسبوه الیها و من لم تکن فیه فلا تنسبوه الی شیء منها، و هی: ان یکون زین صدیقه زینه، و سریرته له کعلانیته، و الا یغیره علیه مال، و ان یراه اهلا لجمیع مودته، و لا یسلمه عند النکبات.
53- و قال علیهالسلام:
الانس فی ثلاثة: فی الزوجة الموافقة، و الولد البار، و الصدیق المصافی
54- و قال علیهالسلام:
ثلاثة لا یعذر المرء فیها: مشاورة ناصح، و مداراة حاسد،
و التحبب الی الناس.
55- و قال علیهالسلام:
ثلاثة من استعملها افسد دینه و دنیاه: من ساء ظنه، و امکن من سمعه، و اعطی قیاده حلیلته – زوجته -.
56- و قال علیهالسلام:
العاقل لا یستخف بأحد، و احق من لا یستخف به ثلاثة: العلماء، و السلطان، و الاخوان. لانه من استخف بالعلماء افسد دینه، و من استخف بالسلطان افسد دنیاه، و من استخف بالاخوان افسد مروته.
57- و قال علیهالسلام:
لا یستغنی اهل کل بلد عن ثلاثة یفزع الیهم فی امر دنیاهم و آخرتهم فان عدموا ذلک کانوا همجا: فقیه عالم ورع، و امیر خیر مطاع، و طبیب بصیر ثقة.
58- و قال علیهالسلام:
العقل ما عبد به الرحمن و اکتسب به الجنان.
59- و قال علیهالسلام:
العقل دلیل المؤمن.
60- و قال علیهالسلام:
کمال العقل فی ثلاث: التواضع لله، و حسن الیقین، و الصمت الا من خیر.
61- و قال علیهالسلام:
الجهل فی ثلاث: الکبر، و شدة المرء، و الجهل بالله.
62- و قال علیهالسلام:
من لم یستح عند الغیب و یرعو عند الشیب و یخش الله بظهر الغیب فلا خیر فیه.
63- و قال علیهالسلام:
منع الجود سوء الظن بالمعبود.
64- و قال علیهالسلام:
من لم یتفقد النقص فی نفسه دام نقصه، و من دام نقصه فالموت خیر له.
65- و قال علیهالسلام:
المستبد برأیه موقوف علی مداحض الزلل.
66- و قال علیهالسلام:
اولی الناس بالعفو اقربهم اقدرهم علی العقوبة، و انقص الناس عقلا من ظلم من دونه و من لم یصفح عمن اعتذر الیه.
67- و قال علیهالسلام:
القرآن انیق و باطنه عمیق.
68- و قال علیهالسلام:
الهوی یقظان و العقل نائم.
69- و قال علیهالسلام:
ثلاثة تدل علی کرم المرء: حسن الخلق، و کظم الغیظ. و غض الطرف.
70- و قال علیهالسلام:
ثلاثة تکدر العیش: السلطان الجائر، و الجار السوء، و المرأة البذیة.
71- و قال علیهالسلام:
ثلاث خصال من رزقها کان کاملا: العقل، و الجمال، و الفصاحة.
72- و قال علیهالسلام:
من رزق ثلاثا نال الغنی الاکبر: القناعه بما اعطی، و الیأس مما فی ایدی الناس، و ترک الفضول.
73- و قال علیهالسلام:
ثلاثة لا تعرف الا فی ثلاثة مواطن: لا یعرف الحلیم الا عند الغضب، و لا الشجاع الا عند الحرب، و لا الاخ الا عند الحاجة.
74- و قال علیهالسلام:
اربعة لا تشبع من أربعة: ارض من مطر، و عین من نظر، و انثی من ذکر، و عالم من علم.
75- و قال علیهالسلام:
ثلاثة یحجزن عن طلب المعالی: قصر الهمة، و قلة الحیاء، و ضعف الرأی.
76- و قال علیهالسلام:
العلم جنة، و الصدق عز، و الجهل ذل، و الفهم مجد، و الجود نجح، و حسن الخلق مجلبة للمودة، و العالم بزمانه لا تهجم علیه اللوابس، و الحزم مساءة الظن.
77- و قال علیهالسلام:
کثرة النظر فی العلم یفتح العقل.
78- و قال علیهالسلام:
لا یتم المعروف الا بثلاثة: بتعجیله، و تصغیره، و ستره.
79- و قال علیهالسلام:
لا یقبل الله عملا الا بمعرفة، و لا معرفة الا بعمل، فمن عرف دلته المعرفة علی العمل، و من لم یعمل فلا معرفة له. الا ان الایمان بعضه من بعض.
80- و کان علیهالسلام یتردد علیه رجل من اهل السواد فانقطع عنه، فسأل عنه فقال بعض القوم: انه نبطی – یرید أن یضع منه فقال علیهالسلام: اصل الرجل عقله، و حسبه دینه، و کرمه تقواه و الناس فی آدم مستوون.
81- و قال علیهالسلام:
العامل علی غیر بصیرة کالسائر علی غیر الطریق، لا یزیده سرعة السیر الا بعدا.
82- و قال علیهالسلام:
یهلک الله ستة بستة: الامراء بالجور، و العرب بالعصبیة، و الدهاقین بالکبر، و التجار بالخیانة، و اهل الرستاق بالجهل، و الفقهاء بالحسد
83- و قال علیهالسلام:
من صدق لسانه زکی عمله، و من حسنت نیته زید فی رزقه، و من حسن بره بأهل بیته زید فی عمره.
84- و قال علیهالسلام:
تأخیر التوبة اغترار، و طول التسویف حیرة، و الاعتلال علی الله عزوجل هلکة، و الاصرار أمن، و لا یأمن مکر الله الا القوم الخاسرون.
85- و قال علیهالسلام:
ثلاثة تورث المحبة: الدین، و التواضع، و البذل.
86- و قال علیهالسلام:
ثلاثة مکسبة للبغضاء: النفاق، و العجب، و الظلم.
87- و قال علیهالسلام:
ثلاثة فیهن البلاغة: التقرب من معنی البغیة، و التعبد من حشو الکلام، و الدلالة بالقلیل علی الکثیر.
88- و قال علیهالسلام:
احذر من الناس ثلاثة: الخائن، و الظلوم، و النمام. لان من خان لک خانک، ومن ظلم لک سیظلمک، و من نم الیک سینم علیک.
89- و قال علیهالسلام:
اللؤم تغافل.
90- و قال علیهالسلام:
جاهل سخی افضل من ناسک بخیل.
91- و قال علیهالسلام:
من سأل من فوق حقه استحق الحرمان.
92- و قال علیهالسلام:
الانتقاد عداوة.
93- و قال علیهالسلام:
من طلب الریاسة هلک.
94- و قال علیهالسلام:
طلب الحوائج الی الناس استلاب للعز و مذهبة للحیاء، و الیأس
مما فی أیدی الناس عز للمؤمن فی دینه، و الطمع هو الفقر الحاضر.
95- و قال علیهالسلام:
ثلاثة لا یزید الله بها الرجل المسلم الاعزا: الصفح عمن ظلمه. و الاعطاء لمن حرمه، و الصلة لمن قطعه.
96- و قال علیهالسلام:
المؤمن اذا غضب لم یخرجه غضبه عن حق، و اذا رضی لم یدخله رضاه عن باطل.
97- و قال علیهالسلام:
لا تغتب فتغتب، و لا تحفر لاخیک حفرة فتقع فیها، فانک کما تدین تدان.
98- و قال علیهالسلام:
عجبت لمن یبخل بالدنیا و هی مقبلة علیه او یبخل علیها و هی مدبرة عنه، فلا الانفاق مع الاقبال یضره و لا الامساک مع الادبار ینفعه.
99- و قال علیهالسلام:
اغنی الغنی من لم یکن للحرص اسیرا.
100- و قال علیهالسلام:
اربعة تذهب ضیاعا: الاکل بعد الشبع، و السراج فی القمر، و الزرع فی السبخة، و الصنیعه عند غیر اهلها.
101- و قال علیهالسلام:
من اخلاق الجاهل الاجابة قبل ان یسمع، و المعارضة قبل ان یفهم، و الحکم بما لا یعلم.
102- و قال علیهالسلام:
من لم یخف الله اخافه الله من کل شیء.
103- و قال علیهالسلام:
من لم یقید ألفاظه یندم.
104- و قال علیهالسلام:
قلة الصبر فضیحة.
105- و قال علیهالسلام:
لا تکونن اول مشیر، و ایاک و الرأی الفطیر.
106- و قال علیهالسلام:
اولی الناس بالعفو أقدرهم علی العقوبة، و أنقص الناس عقلا من ظلم دونه، و لم یصفح عمن اعتذر الیه.
107- و قال علیهالسلام:
افشاء السر سقوط.
108- و قال علیهالسلام:
من کان الحزم حارسه و الصدق جلیسه عظمت بهجته و تمت مروته.
109- و قال علیهالسلام:
من زرع العداوة حصد ما بذر.
110- و قال علیهالسلام:
ان مما اعان الله علی الکذابین النسیان.
111- و قال علیهالسلام:
آفة الدین الحسد و العجب و الفخر.
112- و قال علیهالسلام:
ان الحسد یأکل الایمان کما تأکل النار الحطب.
113- و قال علیهالسلام:
ان السفه خلق لئیم، یستطیل علی من دونه و یخضع لمن فوقه.
114- و قال علیهالسلام:
من لم یملک غضبه لم یملک عقله.
115- و قال له ابوحنیفة: یا اباعبدالله ما اصبرک علی الصلاة؟! فقال علیهالسلام: ویحک یا نعمان أما علمت ان الصلاة قربان کل تقی و ان الحج جهاد کل ضعیف، و لکل شیء زکاة و زکاة البدن الصیام، و افضل الاعمال انتظار الفرج من الله، و الداعی بلا عمل کالرامی بلا وتر، فاحفظ هذه الکلمات یا نعمان.
116- و قال علیهالسلام:
من التواضع ان تسلم علی من لقیت.
117- و قال علیهالسلام:
من اذنب من غیر ذنب کان للعفو أهلا.
118- و قال علیهالسلام:
ان الصبر و الصدق و الحلم و حسن الخلق من اخلاق الأنبیاء، و ما یوضع فی میزان امریء یوم القیامة شیء افضل من حسن الخلق.
119- و قال علیهالسلام:
یسلم الراکب علی الماشی و الماشی علی القاعد، و اذا لقیت جماعة جماعة سلم الاقل علی الاکثر، و اذا لقی واحد جماعة سلم الواحد علی الجماعة.
120- و قال علیهالسلام:
ایاک و سقطة الاسترسال.
121- و قال علیهالسلام:
ان خیر العباد من یجتمع فیه خمس خصال: اذا أحسن استبشر، و اذا أساء استغفر، و اذا اعطی شکر، و اذا ابتلی صبر، و اذا ظلم غفر.
122- و قال علیهالسلام:
مروة المرء فی نفسه نسب لعقبه و قبیلته.
123- و قال علیهالسلام:
شرف المؤمن قیام اللیل، و عزه استغناؤه عن الناس.
124- و قال علیهالسلام:
لا یری احدکم اذا ادخل علی مؤمن سرورا انه علیه ادخله فقط بل والله علینا، بل والله علی رسوله صلی الله علیه و آله و سلم.
125- و قال علیهالسلام:
المسجون من سجنته دنیاه عن آخرته.
126- و قال علیهالسلام:
ان الله بعد له و قسطه جعل الروح و الراحة فی الیقین و الرضا، و جعل الهم و الحزن فی الشک و السخط.
127- و قال علیهالسلام:
من لم یستح من طلب الحلال خفت مونته و نعم اهله.
128- و قال علیهالسلام:
ایاکم و المزاح فانه یذهب بماء الوجه و مهابة الرجال.
129- و قال علیهالسلام:
لا تشعروا قلوبکم الاشتغال بما قد فات، فتشغلوا اذهانکم عن الاستعداد لما لم یأت.
130- و قال علیهالسلام:
طلب الحوائج الی الناس استلاب للعز و مذهبة للحیاء، و الیأس مما فی ایدی الناس عز للمؤمن فی دینه، و الطمع هو الفقر الحاضر.
131- و قال علیهالسلام:
الخشیة میراث العلم، و العلم شعاع المعرفة و قلب الایمان، و من حرم الخشیة لا یکون عالما و ان شق الشعر فی متشابهات العلم.
132- و قال علیهالسلام:
کفی بخشیة الله علما، و کفی بالاغترار جهلا.
133- و قال علیهالسلام:
من بدأ بکلام قبل سلام فلا تجیبوه.
134- و قال علیهالسلام:
علیک باخوان الصدق، فانهم عدة عند الرخاء و جنة عند البلاء.
135- و قال علیهالسلام:
لم یستزد بمحبوب بمثل الشکر، و لم یستنقص من مکروه بمثل الصبر.
136- و قیل له علیهالسلام:
ما المروة؟ فقال علیهالسلام: ألا یراک الله حیث ینهاک، و لا یفقدک حیث امرک.
137- و قال علیهالسلام:
من قنع مما رزقه الله فهو اغنی الناس.
138- و قال علیهالسلام:
ما اوسع العدل و ان قل.
139- و قال علیهالسلام:
ثلاث من مکارم الدنیا و الآخرة: تعفو عمن ظلمک، و تصل من قطعک، و تحلم اذا جهل علیک.
140- و قیل: ما حد حسن الخلق؟ فقال علیهالسلام: تلین جناحک، و تطیب کلامک، و تلقی اخاک ببشر.
141- و قال علیهالسلام:
لا ایمان لمن لا حیاء له.
142- و قال علیهالسلام:
للفضیل بن العیاض(1) اتدری من الشحیح؟ قال: هو البخیل.
فقال علیهالسلام: الشح اشد من البخل، ان البخیل یبخل بما فی یده و الشحیح یشح علی ما فی أیدی الناس و علی ما فی یده حتی لا یری فی ایدی الناس شیئا الا تمنی ان یکون له بالحل و الحرام، لا یشبع و لا ینتفع بما رزقه الله.
143- و قال علیهالسلام:
صدقة یحبها الله اصلاح بین الناس اذا تفاسدوا، و تقارب بینهم اذا تباعدوا.
144- و قال علیهالسلام:
من کف یده عن الناس فانما یکف یدا واحدة و یکفون ایدی کثیرة.
145- و قال علیهالسلام:
من عامل الناس فلم یظلمهم و حدثهم فلم یکذبهم و وعدهم فلم یخلفهم کان ممن حرمت غیبته و کملت مروته و ظهر عدله و وجبت اخوته.
146- و قال علیهالسلام:
من فرط تورط، و من خاف العاقبة تثبت عن الدخول فیما لا یعلم.
147- و قال علیهالسلام:
من هجم علی امر بغیر علم جدع انف نفسه.
148- و قال علیهالسلام:
لا شیء احسن من الصمت، و لا عدو أضر من الجهل، و لا داء ادوی من الکذب.
149- و قال علیهالسلام:
صلة الارحام تحسن الخلق، و تطیب النفس، و تزید فی الرزق، و تنسیء فی الاجل.
150- و قال علیهالسلام:
المؤمن مألوف، و لا خیر فیمن لا یألف و لا یؤلف.
151- و قال علیهالسلام:
حرم الحریص خصلتین و لزمته خصلتان: حرم القناعة فافتقد الراحة، و حرم الرضا فافتقد الیقین.
152- و قال علیهالسلام:
النوم راحة للجسد، و النطق راحة للروح، و السکوت راحة للعقل.
153- و قال علیهالسلام:
اذا زار المسلم المسلم قیل له: ایها الزائر طبت و طابت لک الجنة.
154- و قال علیهالسلام:
اعبد الناس من اقام الفرائض، و أورع الناس من وقف عند الشبهة، أزهد الناس من ترک الحرام، اشد الناس اجتهادا من ترک الذنوب.
155- و قال علیهالسلام:
الفقر هو الموت الاحمر.
156- و قال علیهالسلام:
انی رأیت المعروف لا یتم الا بثلاث: تعجیله، و ستره، و تصغیره.
157- و قال علیهالسلام:
ایاک و خصلتین الضجر و الکسل، فانک ان ضجرت لم تصبر علی حق، و ان کسلت لم تؤد حقا.
158- و قال علیهالسلام:
من کان الهوی مالکه و العجز راحته عاقاه عن السلامة و اسلماه الی الهلکة.
159- و قال علیهالسلام:
من خاف الله کل لسانه.
160- و قال علیهالسلام:
من ایقظ فتنة فهو آکلها.
161- و قال علیهالسلام:
من احتفر لاخیه بئرا سقط فیها.
162- و سئل علیهالسلام:
لماذا خلق الله الخلق؟ فقال علیهالسلام: ان الله تبارک و تعالی لم یخلق خلقه عبثا و لم یترکهم سدی، بل خلقهم لاظهار قدرته و لیکلفهم طاعته فیستوجبوا بذلک رضوانه، و ما خلقهم لیجلب منهم منفعة و لا لیدفع بهم مضرة، بل خلقهم لینفعهم و یوصلهم الی نعیم الابد.
163- و قال علیهالسلام:
اتقوا الله فی الضعیفین – بعنی بذلک الیتیم و النساء -.
164- و قال علیهالسلام:
لا خیر فی الدنیا الا لاحد رجلین: رجل یزداد فی کل یوم احسان، و رجل یتدارک ذنبه بالتوبة، و انی له بالتوبة، و الله لو سجد حتی ینقطع عنقه ما قبل الله منه الا بولایتنا.
165- و قال علیهالسلام:
فی الجید دعوتان وفی الردی دعوتان، یقال لصاحب الجید بارک الله فیک و فیمن باعک، و یقال لصاحب الردی لا بارک الله فیک و لا فی من باعک.
166- و قال علیهالسلام:
للمفضل بن یزید: انهاک عن خصلتین فیهما هلک الرجال: ان تدین الله بالباطل، و تفتی الناس بما لا تعلم.
167- و قال علیهالسلام:
منهومان لا یشبعان: منهوم علم، و منهوم مال.
168- و قال علیهالسلام:
بروا آباءکم یبرکم أبناؤکم، و عفوا عن نساء الناس تعفوا نساؤکم.
169- و قال علیهالسلام:
امتحنوا شیعتنا عند ثلاث: عند مواقیت الصلاة کیف محافظتهم علیها، و عند اسرارهم کیف حفظهم لها من عدونا، و الی اموالهم کیف مواساتهم لاخوانهم فیها.
170- و قال علیهالسلام:
علیکم بالتفقه فی دین الله و لا تکونوا أعرابا، فان من لم یتفقه فی الذین لم ینظر الله الیه یوم القیامة و لم یزک عملا.
171- و قیل له علیهالسلام:
رجل راویة لحدیثکم یبحث ذلک فی الناس و یسدده فی قلوب شیعتکم، و لعل عابدا من شیعتکم لیست له هذه الروایة ایهما افضل؟ قال: الراویة لحدیثنا یشد به قلوب شیعتنا افضل من ألف عابد.
172- و قال علیهالسلام:
اذا مات المؤمن الفقیه ثلم فی الاسلام ثلمة لا یسدها شیء.
173- و قال علیهالسلام:
ما من احد یموت من المؤمنین احب الی ابلیس من موت فقیه.
174- و قال علیهالسلام:
لوددت ان اصحابی ضربت علی رؤوسهم بالسیاط حتی یتفقهوا.
175- و قال علیهالسلام:
ثلاث خصال هن اشد ما عمل به العبد: انصاف المؤمن من نفسه، و مواساة المرء بأخیه، و ذکر الله علی کل حال. قیل له: فما معنی ذکر الله علی کل حال؟ قال علیهالسلام: یذکر الله عند کل معصیة یهم بها فیحول بینه و بین المعصیة.
176- و سئل علیهالسلام:
عن الفلاحین؟ فقال: هم الزارعون کنوز الله فی ارضه، و ما فی الاعمال شیء احب الی الله من الزراعة، و ما بعث نبیا الا زارعا…
177- و سأله علیهالسلام رجل:
أنی أردت أن اتزوج أمرأة و ان أبوی أرادا غیرها. فقال علیهالسلام: تزوج التی هویت ودع التی هوی ابواک.
178- و قال علیهالسلام:
من شیعتنا من لا یعدو صوته سمعه و لا شحنة أذنه،(2) و لا یمتدح بنا معلنا و لا یواصل لنا مغضبا و لا یخاصم لنا ولیا و لا یجالس لنا عائبا.
قال له مهزم(3) فکیف اصنع بهؤلاء المتشیعة؟ قال علیهالسلام: فیهم التمحیص و فیهم التمییز و فیهم التنزیل، تأتی علیهم سنون تفنیهم و طاعون یقتلهم و اختلاف یبددهم، شیعتنا من لا یهر هریر(4) الکلب و لا یطمع طمع الغراب و لا یسأل و ان مات جوعا.
قلت: فأین اطلب هؤلاء؟: قال علیهالسلام: اطلبهم فی اطراف الأرض، اولئک الخفیض عیشهم، المنتقلة دارهم، الذین ان شهدوا لم یعرفوا، و ان غابوا لم یفتقدوا، و ان مرضوا لم یعادوا، و ان خطبوا لم یزوجوا، و ان رأوا منکرا أنکروا، و ان خاطبهم جاهل سلموا، و ان لجأ الیهم ذو الحاجة منهم رحموا، و عند الموت هم لا یحزنون. لم تختلف قلوبهم و ان رأیتهم اختلف بهم البلدان.
179- و قال علیهالسلام:
ما من مجلس اجتمع فیه ابرار و فجار فیقومون علی غیر ذکر الله الا کان ذلک المجلس حسرة علیهم یوم القیامة.
180- و قال علیهالسلام:
ان الله تعالی رکب العقل فی الملائکة بدون الشهوة، و رکب الشهوة فی البهائم بدون العقل، و رکبها جمیعا فی بنی آدم. فمن غلب عقله علی شهوته کان خیرا من الملائکة، و من غلبت شهوته علی عقله کان شرا من البهائم.
181- و قال علیهالسلام:
اذا کان یوم القیامة جمع الله عزوجل الناس فی صعید واحد و وضعت الموازین فتوزن دماء الشهداء مع مداد العلماء فیرجح علی دماء الشهداء.
182- و قال علیهالسلام:
العامل علی غیر بصیرة کالسائر علی غیر طریق، و لا یزیده سرعة السیر الا بعدا.
183- و سئل علیهالسلام:
ما بال الزانی لا یسمی کافرا و تارک الصلاة یسمی کافرا؟ قال علیهالسلام: لان الزانی یعمل ذلک لمکان الشهوة لانها تغلبه، و تارک الصلاة لا یترکها الا استخفافا بها.
184- و قال علیهالسلام:
العبد المؤمن اذا اذنب ذنبا اجله الله سبع ساعات فان استغفر الله لم یکتب علیه و ان مضت الساعات و لم یستغفر کتبت علیه السیئة، و ان المؤمن لیذکر ذنبه بعد عشرین سنة حتی یستغفر ربه فیغفر له، و ان الکافر لینساه من ساعته.
185- و قال علیهالسلام:
من اساء خلقه عذب نفسه.
186- و قال علیهالسلام:
اذا أراد الله تبارک و تعالی بعبد خیرا زهده فی الدنیا و فقهه فی الدین و بصره عیوبه، و من اوتی هذا فقد أوتی خیر الدنیا و الآخرة.
187- و قال علیهالسلام:
خمس من خمسة محال: النصیحة من الحاسد محال، و الشفقة من العدو محال، و الحرمة من الفاسق محال، و الوفاء من المرأة محال، و الهیبة من الفقر محال.
188- و قال علیهالسلام:
ست خصال ینتفع بها المؤمن بعد موته: ولد صالح یستغفر له، و مصحف یقرأ فیه، و قلیب یحفره، و غرس یغرسه، و صدقة ماء یجریه، و سنة حسنة یؤخذ بها بعده.
189- و قال علیهالسلام:
ستة لا تکون فی المؤمن: العسر، و النکر، و اللجاجة، و الکذب، و الحسد، و البغی.
190- و قال علیهالسلام:
المحمدیة السمحة اقام الصلاة و ایتاء الزکاة و صیام شهر رمضان و حج البیت و الطاعة للامام و اداء حقوق المؤمن، فان من حبس حق المؤمن اقامه الله یوم القیامة خمسمائة علی رجلیه حتی یسیل من عرقه او دیة، ثم ینادی مناد من عند الله جل جلاله: هذا الظالم الذی حبس عن الله حقه، فیوبخ اربعین عاما ثم یؤمر به الی نار جهنم.
191- و سأله:
المعلی بن خنیس: ما حق المؤمن علی المؤمن؟ قال: سبعة حقوق واجبات ما فیها حق الا و هو واجب علیه ان خالفه خرج من ولایة الله و ترک طاعته و لم یکن لله عزوجل فیه نصیب. قال: قلت جعلت فداک حدثنی ما هی؟ قال: یا معلی انی شفیق علیک اخشی ان تضیع و لا تحفظ و تعلم و لا تعمل. قلت: لا قوة الا بالله. قال: ایسر منها ان تحب له ما تحب لنفسک و تکره له ما تکره لنفسک، و الحق الثانی ان تمشی فی حاجته و تبتغی رضاه و لا تخالف قوله، و الحق الثالث ان تصله بنفسک و مالک و یدک و رجلک و لسانک، و الحق الرابع أن تکون عینه و دلیله و مرآته و قمیصه، و الحق الخامس ان لا تشبع و یجوع و لا تلبس و یعری و لا تروی و یظمأ، و الحق السادس ان یکون لک امرأة و خادم و لیس لاخیک امرأة و لا خادم ان تبعث خادمک فتغسل ثیابه و تصنع طعامه و تمهد فراشه، فان ذلک کله انما جعل بینک و بینه. و الحق السابع ان تبر قسمه و تجیب دعوته و تشهد جنازته و تعوده فی مرضه و تشخص بذلک فی قضاء حاجته و لا تحوجه الی ان یسألک و لکن تبادر الی قضاء حوائجه، فاذا فعلت ذلک به وصلت ولایتک بولایته و ولایته بولایة الله عزوجل.
192- و قال علیهالسلام:
ان من العلماء من یحب ان یخون علمه و لا یؤخذ عنه، فذاک فی الدرک الاسفل من النار.
«و من العلماء» من اذا وعظ انف و اذا وعظ عنف، فذاک فی الدرک الثانی من النار.
«و من العلماء» من یری أن یضع العلم عند ذوی الثروة و الشرف و لا یری له فی المساکین وضعا، فذاک فی الدرک الثالث من النار.
«و من العلماء» من یذهب فی علمه مذهب الجبابرة و السلاطین، فان رد علیه شیء من قوله او قصر فی شیء من أمره غضب، فذاک فی الدرک الرابع من النار.
«و من العلماء» من یطلب احادیث الیهود و النصاری لیعزز به و یکثر به حدیثه، فذاک فی الدرک الخامس من النار.
«و من العلماء» من یضع نفسه للفتیا و یقول سلونی و لعله لا یصیب حرفا واحدا و الله لا یحب المتکلفین، فذاک فی الدرک السادس من النار.
«و من العلماء» من یتخذ علمه مروة و عقلا فذاک فی الدرک السابع من النار.
193- و قال علیهالسلام:
من خاف العاقبة تثبت فیما لا یعلم، و من هجم علی امر بغیر علم جدع انف نفسه.(5)
194- و قال علیهالسلام:
ازالة الجبال اهون من ازالة قلب عن موضعه.
195- و قال علیهالسلام:
لرجلین تخاصما بحضرته: اما انه لم یظفر بخیر من ظفر بالظلم، و من یفعل بالسوء بالناس فلا ینکر السوء اذا فعل بحضرته.
196- و قال علیهالسلام:
المؤمن لا یغلبه فرجه(6) و لا یفضحه بطنه.
197- و قال علیهالسلام:
کلما حجب الله عن العباد فموضوع عنهم حتی یعرفهموه.
198- و سأله:
رجل أن یعلمه ما ینال به خیر الدنیا و الآخرة و لا یطول علیه؟ فقال: لا تکذب.
199- و قیل له علیهالسلام:
ما البلاغة؟ فقال علیهالسلام: من عرف شیئا قل کلامه فیه، و انما سمی البلیغ لانه یبلغ حاجته بأهون سعیه.
200- و قال علیهالسلام:
ما اقبح الانتقام بأهل الاقدار.(7)
201- و قال علیهالسلام:
من ائتمن خائنا علی امانة لم یکن له ضمان علی الله.(8)
202- و قال علیهالسلام:
الحیاء علی وجهین: فمنه ضعف، و منه قوة و اسلام و ایمان.
203- و قال علیهالسلام:
تصافحوا فانها تذهب بالسخیمة.(9)
204- و قال علیهالسلام:
من ملک نفسه اذا غضب و اذا رغب و اذا رهب و اذا اشتهی حرم الله جسده علی النار.
205- و قال علیهالسلام:
ما من شیء الا و له حد. قیل: فما حد الیقین؟ قال علیهالسلام: ان لا تخاف شیئا.
206- و قال علیهالسلام:
ینبغی للمؤمن أن یکون فیه ثمان خصال: وقور عند الهزاهز، صبور عند البلاء، شکور عند الرخاء، قانع بما رزقه الله، لا یظلم الاعداء و لا یتحمل الاصدقاء(10)، بدنه منه فی تعب و الناس منه فی راحة.
207- و قال علیهالسلام:
ان العلم خلیل المؤمن، و الحلم وزیره، و الصبر امیر جنوده، و الرفق اخوه، و اللین والده.
208- و قال له علیهالسلام:
ابوعبیدة:(11) ادع الله لی ان لا یجعل رزقی علی ایدی
العباد. فقال علیهالسلام: ابی الله علیک ذلک الا ان یجعل ارزاق العباد بعضهم من بعض، و لکن ادع الله أن یجعل رزقک علی أیدی خیار خلقه فانه من السعادة، و لا یجعله علی أیدی شرار خلقه فانه من الشقاوة.
209- و قال علیهالسلام:
من اوثق عری الایمان ان تحب فی الله و تبغض فی الله و تعطی فی الله و تمنع فی الله.
210- و قیل له علیهالسلام:
قوم یعملون بالمعاصی و یقولون نرجو فلا یزالون کذلک حتی تأتیهم الموت. فقال علیهالسلام: هؤلاء قوم یترجحون فی الامانی کذبوا لیس یرجون، ان من رجا شیئا طلبه و من خاف من شیء هرب منه.
211- و قیل له علیهالسلام:
من اکرم الخلق علی الله؟ فقال علیهالسلام: اکثرهم ذکرا لله و اعلمهم بطاعة الله. قلت: فمن ابغض الخلق الی الله؟ قال علیهالسلام: من یتهم الله. قلت: احدیتهم الله؟ قال علیهالسلام: نعم من استخار الله فجاءته الخیرة بما یکره فیسخط فذلک یتهم الله. قلت: و من؟ قال: یشکو الله. قلت: واحد یشکوه؟ قال علیهالسلام: نعم، من اذا ابتلی شکی بأکثر مما اصابه. قلت: و من؟ قال علیهالسلام: اذا أعطی لم یشکر و اذا ابتلی لم یصبر. قلت: فمن اکرم الخلق علی الله؟ قال علیهالسلام: من اذا اعطی شکر و اذا ابتلی صبر.
212- و سئل علیهالسلام:
عن صفة العدل من الرجل؟ فقال علیهالسلام: اذا غض طرفه
عن المحارم و لسانه عن المآثم و کفه عن المظالم.
213- و قال علیهالسلام:
ان الله قد جعل کل خیر فی التزجیة.(12)
214- و قال علیهالسلام:
فی قول الله عزوجل: «اتقوا الله حق تقاته» قال: یطاع فلا یعصی و یذکر فلا ینسی و یشکر فلا یکفر.
215- و قال علیهالسلام:
ضحک المؤمن تبسم.
216- و قال علیهالسلام:
انفع الأشیاء للمرء سبقه الناس الی عیب نفسه، و اشد شیء مؤنة اخفاء الفاقة.
217- و قال علیهالسلام:
من لا یعرف لأحد الفضل فهو المعجب برأیه.
218- و قال علیهالسلام:
من تعلق قلبه بحب الدنیا تعلق من ضررها بثلاث خصال: هم لا یفنی، و امل لا یدرک، و رجاء لا ینال.
219- و قال علیهالسلام:
الناس سواسیة کأسنان المشط، و المرء کثیر بأخیه(13) و لا خیر
فی صحبة من لم یرلک مثل الذی یری لنفسه.
220- و قال علیهالسلام:
کل حدیث جاوز اثنین فاش.(14)
221- و قال علیهالسلام:
کفی بالمرء خزیا ان یلبس ثوبا یشهره.
222- و قال علیهالسلام:
لا تکون مؤمنا حتی تکون خائفا راجیا، و لا تکون خائفا راجیا حتی تکون عاملا لما تخاف و ترجو.
223- و قال علیهالسلام:
لیس الایمان بالتخلی و لا بالتمنی و لکن الایمان ما خلص فی القلوب و صدقته الاعمال.
224- و قال علیهالسلام:
الناس فی التوحید علی ثلاثة اوجه: مثبت و ناف و مشبه، فالنافی مبطل، و المثبت مؤمن، و المشبه مشرک.
225- و سئل علیهالسلام:
این طریق الراحة؟ فقال علیهالسلام: فی خلاف الهوی. قیل فمتی یجد عبد الراحة؟ فقال علیهالسلام: عند اول یوم یصیر فی الجنة.
226- و قال علیهالسلام:
طعم الماء الحیاة، و طعم الخبز القوة، و ضعف البدن و قوته من
شحم الکلیتین(15) و موضع العقل الدماغ، و القسوة و الرقة فی القلب.
227- و قال علیهالسلام:
المشی المستعجل یذهب ببهاء المؤمن و یطفی نوره.
228- و قال علیهالسلام:
أن صلة الرحم و البر لیهونان الحساب و یعصمان من الذنوب، فصلوا اخوانکم و بروا اخوانکم و لو بحسن السلام ورد الجواب.
229- و قال علیهالسلام:
الاکل علی الشبع یورث البرص.
230- و قال علیهالسلام:
کثرة السحت یمحق الرزق.(16)
231- و قال علیهالسلام:
المروة مروتان مروة الحضر و مروة السفر، فأما مروة الحضر فتلاوة القرآن و حضور المساجد و صحبة أهل الخیر و النظر فی التفقه، و أما مروة السفر فبذل الزاد و المزاح فی غیر ما یسخط الله و قلة الخلاف علی من صحبک و ترک الروایة علیهم اذا أنت فارقتهم.
232- و قال علیهالسلام:
ان ضارب علی علیهالسلام بالسیف و قاتله لو ائتمننی و استنصحی
و استشارنی ثم قبلت ذلک منه لادیت الیه الامانة.
233- و سئل علیهالسلام:
یجوز ان یزکی الرجل نفسه؟ قال: نعم اذا اضطر الیه، اما سمعت قول یوسف: «اجعلنی علی خزائن الأرض انی حفیظ علیم» و قول العبد الصالح: «انا لکم ناصح أمین»
234- و قال علیهالسلام:
المؤمن بین مخافتین: ذنب قد مضی لا یدری ما یصنع الله فیه، و عمر قد بقی لا یدری ما یکتسب فیه من المهالک، فهو لا یصبح الا خائفا و لا یصلحه الا الخوف.
235- و قال علیهالسلام:
لا تکونن دوارا فی الاسواق.(17)
236- و قال علیهالسلام:
لا تکلم بما لا یعنیک ودع عنک کثیرا من الکلام فیما یعنیک حتی تجد له موضعا، فرب متکلم تکلم بالحق بما یعنیه فی غیر موضعه فتعب، و لا تمارین سفیها و لا حلیما فان الحلیم یغلبک و السفیه یردیک و اذکر اخاک اذا تغیب بأحسن ما تحب ان یذکرک به اذا تغیبت عنه فان هذا هو العمل، و اعمل عمل من یعلم انه مجزی بالاحسان مأخوذ بالاجرام.
237- و قال علیهالسلام:
المعروف زکاة النعم، والشفاعة زکاة الجاه، و العلل زکاة الابدان، و العفو زکاة الظفر، و ما ادیت زکاته فهو مأمون السلب.
238- و قال علیهالسلام:
استحسنوا اسماءکم، فانکم تدعون بها یوم القیامة.
239- و قال له یونس:(18)
لولائی لکم و ما عرفنی الله من حقکم احب الی من الدنیا بحذافیرها. قال یونس: فتبینت الغضب فیه ثم قال علیهالسلام: یا یونس قستنا بغیر قیاس، ما الدنیا و ما فیها هل هی الاسد فورة او ستر عورة، و انت لک بمحبتنا الحیاة الدائمة.
240- و قال علیهالسلام:
اذا أقبلت دنیا قوم کسوا محاسن غیرهم، و اذا ادبرت سلبوا محاسن انفسهم.
241- و قال علیهالسلام:
دع ابنک یلعب سبع سنین و یودب سبعا و الزمه نفسک سبع سنین، فان افلح و الا فانه لا خیر فیه.
242- و قال علیهالسلام:
مروا صبیانکم بالصلاة اذا کانوا أبناء سبع سنین، و اضربوهم اذا کانوا أبناء تسع سنین، و فرقوا بینهم فی المضاجع اذا کانوا أبناء عشر سنین.
243- و قال علیهالسلام:
لا خیر فیمن لا یحب جمع المال من حلال فیکف به وجهه و یقضی به دینه.
244- و قال علیهالسلام:
غسل الاناء و کسح الفناء مجبلة للرزق.
245- و قال علیهالسلام:
ان من تمام التحیة المصافحة، و تمام التسلیم علی المسافر المعانقة.
246- و قال علیهالسلام:
اذا دعی احدکم الی الطعام فلا یستتبعن ولده، فانه ان فعل اکل حراما و دخل عاصیا.
247- و قال علیهالسلام:
رد جواب الکتاب واجب کوجوب رد السلام.
248- و قال علیهالسلام:
لا تطلع من سرک الاعلی ما لو اطلع علیه عدوک لم یضرک، فان الصدیق ربما کان عدوا.(19)
249- و قال علیهالسلام:
خلتان من لزمهما دخل الجنة. فقیل: و ما هما؟ قال: احتمال ما تکره اذا أحبه الله، و ترک ما تحب اذا کرهه الله. فقیل له: من یطیق ذلک؟ فقال: من هرب من النار الی الجنة.
250- و قال علیهالسلام:
لا تخالطن من الناس خمسة: الاحمق فانه یرید ان ینفعک فیضرک، و الکذاب فان کلامه کالسراب یقرب منک البعید و یباعد منک القریب و الفاسق فانه یبیعک بأکلة أو شربة، و البخیل فانه یخذلک احوج ما تکون الیه، و الجبان فانه یسلمک و یتسلم الدیة.
251- و قال علیهالسلام:
من غضب علیک ثلاث مرات فلم یقل فیک سوءا فاتخذه لک خلا، و من أراد ان تصفو له مودة اخیه فلا یمارینه و لا یمازحنه و لا یعده میعادا فیخلفه.
252- و قال علیهالسلام:
ما توسل الی احد بوسیلة و لا تذرع بذریعة هی احب الی و لا اقرب منی من ید اسلفته ایاها اتبع بها اختها لاحسن ربها و حفظها اذا کان منع الاواخر یقطع لسان شکر الاوائل. و ما سمحت نفسی برد بکر الحوائج.
253- و قال علیهالسلام:
لا تنظروا الی طول رکوع الرجل و سجوده، فان ذلک شیء اعتاده فلو ترکه استوحش لذلک، و لکن انظروا الی صدق حدیثه و امانته.
254- و قال علیهالسلام:
للمفضل: ایاک و السفلة فانما شیعة علی علیهالسلام من عف بطنه و فرجه و اشتد جهاده و عمل لخالقه و رجا ثوابه و خاف عقابه.
255- و قال علیهالسلام:
لیس من شیعتنا من لم یصل صلاة اللیل.(20)
256- و سئل علیهالسلام:
عن الدلیل علی الخالق؟ فقال صلوات الله علیه: ما بالناس من حاجة.(21)
257- و قال علیهالسلام:
المؤمن یداری و لا یماری.
258- و قال علیهالسلام:
ان من اجاب عن کل ما یسأل لمجنون.
259- و قال علیهالسلام:
لا تفتش الناس فتبقی بلا صدیق.
260- و قال علیهالسلام:
من حب الرجل دینه حبه اخوانه.
261- و قال علیهالسلام:
المن یهدم الصنیعة.
262- و قال علیهالسلام:
ضمنت لمن اقتصد ان لا یفتقر.
263- و قال علیهالسلام:
تقربوا الی الله بمواساتکم مع اخوانکم.
264- و قال علیهالسلام:
مجاملة الناس ثلث العقل.
265- و قال علیهالسلام:
تهادوا تحابوا، فان الهدیة تذهب بالضغائن.
266- و قال علیهالسلام:
لن یهلک امرء عن مشورة.
267- و قال علیهالسلام:
انهاک عن خصلتین فیهما هلک الرجال: ان تدین الله بالباطل، أو تفتی الناس بما لا تعلم.
268- و قال علیهالسلام:
من لم یکن له واعظ من قلبه و زاجر من نفسه و لم یکن له قرین مرشدا استمکن عدوه من عنقه.
269- و قال علیهالسلام:
مع التثبت تکون السلامة، و مع العجل تکون الندامة.
270- و قال علیهالسلام:
خمس هن کما اقول: لیست لبخیل راحة، و لا لحسود لذة، و لا لملول وفاء، و لا لکذاب مروة، و لا یسود سفیه.
271- و قال علیهالسلام:
الصبر رأس الایمان.
272- و قال علیهالسلام:
اصل الرجل عقله و حسبه دینه.
273- و قال علیهالسلام:
استنزل الرزق بالصدقة.
274- و قال علیهالسلام:
التقدیر نصف العقل.
275- و قال علیهالسلام:
اربعة القلیل منها کثیر: النار، و العداوة، و الفقر، و المرض.
276- و قال علیهالسلام:
من سل سیف البغی قتل به.
277- و قال علیهالسلام:
من مد عینه الی ما فی ید غیره مات فقیرا.
278- و قال علیهالسلام:
رضی الناس لا یملک و ألسنتهم لا تضبط.
279- و قال علیهالسلام:
دیننا الورع و العفة و حسن الصحبة و حسن الجوار.
280- و قال علیهالسلام:
خیر المسلمین من وصل و اعان و نفع.
281- و قال علیهالسلام:
حقد المؤمن مقامه و حقد الکافر دهره.
282- و قال علیهالسلام:
حسب البخیل سوء الظن بربه.
283- و قال علیهالسلام:
اذا فشت اربعة ظهرت اربعة: اذا فشا الزنا ظهرت الزلازل، و اذا أمسکت الزکاة هلکت الماشیة، و اذا جار الحاکم فی القضاء امسک القطر من السماء، و اذا خفرت الذمة نصر المشرکون علی المسلمین.
284- و قال علیهالسلام:
ما عبدالله بأفضل من الصمت و المشی الی بیته.
285- و قال علیهالسلام:
ثلاثة من عاداهم ذل: الوالد، و السلطان، و الغریم.
286- و قال علیهالسلام:
کم من مغرور بما قد انعم الله علیه، و کم من مستدرج بستر الله علیه، و کم مفتون بثناء الناس علیه.
287- و قال علیهالسلام:
العافیة نعمة خفیة اذا وجدت نسیت و اذا فقدت ذکرت.
288- و قال علیهالسلام:
العافیة نعمة یعجزها الشکر.
289- و قال علیهالسلام:
من ابتدأ بعمل فی غیر وقته کان بلوغه فی غیر حینه.
290- و قال علیهالسلام:
حرم الحریص خصلتین و لزمته خصلتان: حرم القناعة فافتقد الراحة، و حرم الرضا فافتقد الیقین.
291- و قال علیهالسلام:
من لم یقدم الامتحان قبل الثقة و الثقة قبل الانس اثمرت مودته ندما.
292- و قال علیهالسلام:
ان الدعاء انفذ من السنان.
293- و قال علیهالسلام:
السلام تطوع و الرد فریضة.
294- و قال علیهالسلام:
من کثر همه سقم بدنه.
295- و قال علیهالسلام:
من ساء خلقه عذب نفسه.
296- و قال علیهالسلام:
من کثر کلامه کثر سقطه.
297- و قال علیهالسلام:
من أتی ذنبا فتضعضع له لیصیب عن دنیاه فقد ذهب ثلثا دینه.
298- و قال علیهالسلام:
من اراد عزا بلا عشیرة و غنا بلا مال و هیبة بلا سلطان فلینتقل من ذل معصیة الله الی عز طاعته.
299- و قال علیهالسلام:
ما انزلت الدنیا من نفسی الا بمنزلة المیتة.
300- و قال علیهالسلام:
خمس خصال من فقد منهن واحدة لم یزل ناقص العیش زائل العقل مشغول القلب: فأولها صحة البدن، و الثانیة الامن، و الثالثة
السعة فی الرزق، و الرابعة الانیس الموافق. قیل له: و ما الانیس الموافق. قال: الزوجة الصالحة و الولد الصالح و الخلیط الصالح.
301- و تخاصم رجلان بحضرته فقال علیهالسلام لهما: اما أنه لم یظفر بخیر من ظفر بالظلم، و من یفعل السوء بالناس فلا ینکر السوء اذا فعل به.
302- و قیل له علیهالسلام:
ای الخصال بالمرء اجمل؟ فقال علیهالسلام: وقار بلا مهابة و سماح بلا طلب مکافاة، و تشاغل بغیر متاع الدنیا.
303- و قال علیهالسلام:
ثلاثة من السعادة: الزوجة المواتیة، و الولد البار، و الرجل یرزق معیشته یغدوا علی اصلاحها و یروح الی عیاله.
304- و قال علیهالسلام:
من الجور قول الراکب للراجل «الطریق».
305- و قال علیهالسلام:
التواصل بین الاخوان فی الحضر التزاور و فی السفر التکاتب.
306- و قال علیهالسلام:
جبلت القلوب علی حب من ینفعها و بغض من أضرها.
307- و قال علیهالسلام:
من لا یعرف لاحد الفضل فهو المعجب برأیه.
308- و قال علیهالسلام:
الدین غم باللیل و ذل بالنهار.
309- و قال علیهالسلام:
بروا آباءکم یبرکم ابناؤکم، و اعفوا عن نساء الناس تعف نساؤکم.
310- و قال علیهالسلام:
اذا دخلت منزل اخیک فاقبل الکرامة کلها ما خلا الجلوس فی الصدر.
311- و قال علیهالسلام:
البنات حسنات و البنون نعم، و الحسنات یثاب علیها و النعم مسؤول عنها.
312- و قال علیهالسلام:
انی لاسارع الی حاجة عدوی خوفا ان ارده فیستغنی عنی.
313- و قال علیهالسلام:
اذا أصبحت صائما فلیصم سمعک و بصرک من الحرام و جارحتک و جمیع اعضائک من القبیح.
314- و قال علیهالسلام:
ان لله فی کل لیلة شهر رمضان عتقاء من النار، الا من أفطر علی مسکر او مشاح أو صاحب شاهین «الشطرنج».
315- و قال علیهالسلام:
من یدخل مداخل السوء یتهم.
316- و قال علیهالسلام:
لا تذهب الحشمة بینک و بین اخیک.
317- و قال علیهالسلام:
کم من صبر ساعة قد أورث فرحا طویلا، و کم من لذة قد
أورثت حزنا طویلا.
318- و قال علیهالسلام:
أشکر من انعم علیک و انعم علی من شکرک، فانه لا ازالة للنعم اذا شکرت، و لا اقالة لها اذا کفرت.
319- و قال علیهالسلام:
الصفح الجمیل الا تعاتب علی الذنب، و الصبر الجمیل الذی لیس فیه شکوی.
320- و قال علیهالسلام:
ثلاثة لا یصیبون الا خیرا: اولو الصمت، و تارکوا الشر، و المکثرون ذکر الله عزوجل. و رأس الحزم التواضع.
321- و قال علیهالسلام:
من وقف نفسه موقف التهمة فلا یلومن من اساء به الظن.
322- و قال علیهالسلام:
الهرم نصف الهم.
323- و قال علیهالسلام:
ان عیال المرء اسراؤه فمن انعم الله علیه فلیوسع علی اسرائه.
324- و قال علیهالسلام:
الکبر ادنی الالحاد.
325- و قال علیهالسلام:
الا فحاسبوا أنفسکم قبل أن تحاسبوا، فان فی القیامة خمسین موقفا.
326- و قال علیهالسلام:
العز ان تذل للحق.
327- و قال علیهالسلام:
اذا أراد الله بعبد خزیا اجری فضیحته علی لسانه.
328- و قال علیهالسلام:
لعن الله قاطعی سبیل المعروف.
329- و قال علیهالسلام:
لیس لابلیس جند اشد من النساء.
330- و قال علیهالسلام:
للصائم فرحتان فرحة عند فطره و فرحة یوم القیامة.
331- و قال علیهالسلام:
کن ذنبا و لا تکن رأسا.
332- و قال علیهالسلام:
کفارة عمل السلطان الاحسان الی الاخوان.
333- و قال علیهالسلام:
کم صبر ساعة قد اورث فرحا طویلا.
334- و قال علیهالسلام:
کم من لذة ساعة قد اورثت حزنا طویلا.
335- و قال علیهالسلام:
کما تدین تدان.
336- و قال علیهالسلام:
قاضی حاجة اخیه کالمتشحط بدمه فی سبیل الله یوم بدر و احد.
337- و قال علیهالسلام:
قال موسی: یا رب اسألک أن لا یذکرنی أحد الا بخیر. قال
تعالی: ما فعلت ذلک لنفسی.
338- و قال علیهالسلام:
قال الحق لک و علیک.
339- و قال علیهالسلام:
فوت الحاجة خیر من طلبها من غیر اهلها.
340- و قال علیهالسلام:
سرک من دمک فلا تجریه فی غیر أوداجک.
341- و قال علیهالسلام:
حسن الجوار عمارة الدیار.
342- و قال علیهالسلام:
حفوا الشوارب و اعفوا اللحی و لا تشبهوا بالمجوس.
343- و قال علیهالسلام:
یا شیعة آل محمد انه لیس منا من لم یملک نفسه عند الغضب، و لم یحسن صحبة من صحبه و مرافقة من رافقه و مصالحة من صالحه و مخالفة من خالفه. یا شیعة آل محمد اتقوا الله ما استطعتم و لا حول و لا قوة الا بالله.
344- و ذکر علیهالسلام:
قول رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «التفکر ساعة خیر من قیام لیلة»(22) فقیل له: کیف یتفکر؟ قال: یمر بالدار الخربة
فیقول این بانوک این ساکنوک مالک لا تتکلمین؟
345- و سئل علیهالسلام:
عن الاسلام؟ فقال: دین الله اسمه الاسلام، هو دین الله قبل ان تکونوا و حیث کنتم و بعد ان تکونوا، فمن اقر بدین الله فهو مسلم و من عمل بما امر الله فهو مؤمن.
346- و قال علیهالسلام:
العلم مقرون الی العمل، من علم عمل و من عمل علم، و العلم یهتف بالعمل فان اجابه و الا ارتحل.
347- و قال علیهالسلام:
ان للایمان حالات و درجات و طبقات و منازل، فمنه التام المنتهی تمامه، و منه الناقص البین نقصانه، و منه الراجح الزائد رجحانه.
348- و قال علیهالسلام:
الجبار الملعون من غمض الناس و جهل الحق. قال الراوی: اما الحق فلا اجهله و الغمض لا ادری ما هو؟ قال: من حقر الناس و تجبر علیهم فذلک الجبار.
349- و سئل علیهالسلام:
عن قول الله عزوجل «فلله الحجة البالغة» فقال علیهالسلام
الله تعالی یقول للعبد یوم القیامة: عبدی اکنت عالما. فان قال نعم قال له: افلا عملت بما علمت. و ان قال کنت جاهلا قال: افلا تعلمت حتی تعمل فیخصم، تلک الحجة البالغة.
350- و قال علیهالسلام:
من اتقی الله وقاه، و من شکره زاده، و من اقرضه جزاه.
351- و قال علیهالسلام:
لو ان رجلا ضرب رجلا سوطا لضربه الله سوطا من نار.
352- و قال علیهالسلام:
قوله «اهدنا الصراط المستقیم» یقول ارشدنا الصراط المستقیم، ارشدنا للزوم الطریق المؤدی الی محبتک و المبلغ جنتک و المانع من ان نتبع اهواءنا فنعطب او نأخذ بآرائنا فیها فنهلک.
353- و سئل علیهالسلام:
ما بال المتهجدین من احسن الناس وجها؟ قال: لانهم خلوا بالله سبحانه فکساهم من نوره.
354- و قال علیهالسلام:
ان لاهل الجنة اربع علامات: وجه منبسط، و لسان لطیف، و قلب رحیم، و ید معطیة.
355- و قال علیهالسلام:
من یموت بالذنوب اکثر ممن یموت بالاجال، و من یعیش بالاحسان اکثر ممن یعیش بالاعمار.(23)
356- و سأله:
ابن ابیالعوجاء و کان ملحدا فقال: ما تقول فی هذه الآیة «کلما نضجت جلودهم بدلناها جلودا غیرها» هب هذه الجلود عصت فعذبت فما بال الغیر به؟ فقال ابوعبدالله علیهالسلام: ویحک هی هی و هی غیرها. فقال: اعقلنی هذا القول. فقال له: أرأیت لو ان رجلا عمد الی لبنة فکسرها ثم صب علیها الماء و جبلها ثم ردها الی هیئتها الاولی الی تکن هی هی و هی غیرها؟ قال: بلی امتع الله بک.
357- و قال علیهالسلام:
من اعجبه من اخیه المؤمن شیء فلیسم علیه(24) فان العین حق.
358- و قال علیهالسلام:
لو نبش لکم عن القبور لرأیتم ان اکثر موتاکم بالعین لان العین حق، الا ان رسول الله قال: العین حق فمن اعجبه من اخیه فلیذکر الله فی ذلک فانه اذا ذکر الله لم یضره.(25)
359- و کان علیهالسلام:
یحرک شفتیه بذکر الله عند اخذ المقص شاربه. فقال القصاص: ضم شفتیک لئلا اجرحهما. فقال علیهالسلام: الانفاس معدودة و کرام الکاتبین یکتبان السیئة و الحسنة.(26)
360- و سأله علیهالسلام:
طبیب نصرانی؟ افی کتاب ربکم ام فی سنة نبیکم شیء من الطب؟ فقال علیهالسلام: اما فی کتاب ربنا فقوله تعالی: کلوا و اشربوا و لا تسرفوا. و اما فی سنة نبینا: الاسراف فی الاکل راس کل داء و الحمیة منه اصل کل دواء. فقام النصرانی و قال: والله ما ترک کتاب ربکم و لا سنة نبیکم شیئا من الطب لجالینوس.(27)
361- و قال علیهالسلام:
لو سئل اهل القبور عن السبب و العلة فی موتهم لقال اکثرهم التخمة.
362- و قال علیهالسلام:
اعراب القلوب علی اربعة انواع: رفع و فتح و خفض و وقف. فرفع القلب فی ذکر الله تعالی، و فتح القلب فی الرضاء عن الله تعالی، و خفض القلب فی الاشتغال بغیر الله، و وقف القلب فی الغفلة عن الله.
ألا تری ان العبد اذا ذکر الله بالتعظیم خالصا ارتفع کل حجاب کان بینه و بین الله تعالی من قبل ذلک، و انقاد القلب لمورد قضاء الله تعالی بشرط الرضا عنه کیف ینفتح بالسرور و الروح و الراحة، و اذا اشتغل قلبه بشیء من اسباب الدنیا کیف تجده اذا ذکر الله بعد ذلک و آیاته منخفضا مظلما کبیت خراب خلو لیس فیه عمران و لا مونس، و اذا غفل عن ذکر الله تعالی کیف تراه بعد ذلک موقوفا محجوبا قد قسی و اظلم منذ فارق نور التعظیم.
فعلامة الرفع ثلاثة اشیاء: وجود الموافقة، و فقد المخالفة، و دوام الشوق. و علامة الفتح ثلاثة اشیاء: التوکل، و الصدق، و الیقین.
و علامة الخفض ثلاثة اشیاء: العجب، و الریاء، و الحرص. و علامة الوقف ثلاثة اشیاء: زوال حلاوة الطاعة، و عدم مرارة المعصیة، و التباس علم الحلال و الحرام.
363- و قال علیهالسلام:
خمس من لم تکن فیه لم یکن فیه کثیر مستمتع. قیل: و ما هی یابن رسول الله؟ فقال علیهالسلام: الدین، و العقل، و الحیاء، و حسن الخلق، و حسن الادب. و خمس من لم تکن فیه لم یهن بالعیش: الصحة، و الامن، و الغنی، و القناعة، و الانیس الموافق.
364- و قال علیهالسلام:
ضع امر اخیک علی احسنه، و لا تظنن بکلمة خرجت من اخیک سوءا و انت تجد لها فی الخیر محملا.
365- و قال علیهالسلام:
فوت الحاجة خیر من طلبها من غیر اهلها و اشد من المصیبة سوء الخلف منها.
366- و قال علیهالسلام:
الصفح الجمیل الا تعاتب علی الذنب، و الصبر الجمیل الذی لیس فیه شکوی.
367- و قال علیهالسلام:
احسن من الصدق قائله، و خیر من الخیر فاعله.
368- و قال علیهالسلام:
انفع الاشیاء للمرء سبقه الی عیب نفسه.
369- و قال علیهالسلام:
احب اخوانی الی من اهدی الی عیوبی.
370- و قال علیهالسلام:
ایاک و مرتقی جبل سهل اذا کان المنحدر وعرا.
371- و قال علیهالسلام:
الناس سواء کالمشط.
372- و قال علیهالسلام:
المؤمن فی الدنیا غریب لا یجزع من ذلها و لا یتنافس اهلها فی عزها.
373- و قال علیهالسلام:
خمس هن کما اقول: لیست لبخیل راحة، و لا لحسود لذة، و لا لملول وفاء، و لا لکذاب مروة، و لا یسود سفیه.
374- و قال علیهالسلام:
اربعة لا یستجاب لهم دعوة: الرجل جالس فی بیته یقول اللهم ارزقنی فیقال له ألم آمرک بالطلب، و رجل کانت له امرأة فدعا علیها فیقال له الم اجعل امرها الیک، و رجل کان له مال فأفسده فیقول اللهم ارزقنی فیقال له الم آمرک بالاقتصاد الم آمرک بالاصلاح ثم قال الذین اذا انفقوا لم یسرفوا و لم یقتروا و کان بین ذلک قواما، و رجل کان له مال فأدانه رجلا و لم یشهد علیه فجحده فیقال له الم آمرک باشهاده.
375- و قال علیهالسلام:
افضل الوصایا و ألزمها ان لا تنسی ربک و ان تذکره دائما.
376- و قال علیهالسلام:
الایمان بالله ان لا یعصی.
377- و قال علیهالسلام:
الا و ان احب المؤمنین الی الله من اعان المؤمن الفقیر فی دنیاه و معاشه.
378- و قال علیهالسلام:
الصدق عز.
379- و قال علیهالسلام:
العلم جنة.
380- و قال علیهالسلام:
ان الله تعالی غیور و یحب الغیرة و لغیرته حرم الفواحش ظاهرها و باطنها.
381- و قال علیهالسلام:
صنائع المعروف و حسن البشر یکسان المحبة و یدخلان الجنة، و البخل و عبوس الوجه یبعد ان من الله و یدخلان النار.
382- و عن المفضل قال: دخلت علی ابیعبدالله علیهالسلام: فقال لی: من صحبک؟ فقلت: رجل من اخوانی. قال: فما فعل؟ فقلت: منذ دخلت المدینة لم اعرف مکانه. فقال لی: اما علمت ان من صحب مؤمنا أربعین خطوة سأله الله عنه یوم القیامة.
383- و قال علیهالسلام:
کل داء من التخمة الا الحمی فانها ترد ورودا.
384- و سئل علیهالسلام:
ما العلة التی من اجلها کلف الله العباد الحج و الطواف بالبیت؟ فقال علیهالسلام: ان الله تعالی خلق الخلق و امرهم بما یکون من امر الطاعة فی الدین و مصلحتهم من امر دنیاهم فجعل فیه الاجتماع من الشرق و الغرب لیتعارفوا ولینزع کل قوم من التجارات من بلد الی بلد و لینتفع بذلک المکاری و الجمال، و لتعرف آثار رسول الله صلی الله علیه و آله و تعرف اخباره و یذکر و لا ینسی، و لو کان کل قوم انما یتکلمون علی بلادهم و ما فیها هلکوا و خربت البلاد و سقطت الجبل و الارباح و عمیت الاخبار و لم یقفوا علی ذلک.
385- و قال علیهالسلام:
ان الصلاة حجزة الله فی الارض، فمن احب ان یعلم ما ادرک من نفع صلاته فلینظر فان کان صلاته حجزته عن الفواحش و المنکر فانما ادرک من نفعها بقدر ما احتجز و من احب ان یعلم ما له عندالله فلیعلم ما لله عنده.
386- و سئل علیهالسلام:
عن علة الصیام؟ فقال: انما فرض الله الصیام لیستوی فیه الغنی و الفقیر، و ذلک ان الغنی لم یکن لیجد من الجوع فیرحم الفقیر لان الغنی کلما اراد شیئا قدر علیه، فأراد الله تعالی أن یسوی بین خلقه و ان یذیق الغنی من الجوع و الالم لیرق علی الضعیف و یرحم الجائع.
387- و قال علیهالسلام:
باکروا بالصدقة فان البلاء لا یتخطاها، و افضل الصدقة ما ابقی غنی. فقال الرجل: ابقی غنی للاخذ او للمعطی فان کلاهما لا ینبغی ان
یضیع الرجل عیاله و ما ابقی غنی للسائل اذا امکن ان یعطیه و فیه جاء الحدیث و قد یتقی النار ولو بشق تمرة.
388- و قال علیهالسلام:
افضل الصدقة صدقة اللسان تحقن به الدم و تدفع به الکریهة و تجر المنفعة الی اخیک المسلم.
389- و عن الیسع بن عبدالله القمی قال: قلت لابی عبدالله علیهالسلام: انی ارید الشیء فأستخیر الله فیه فلا یقر لی فیه الرأی افعله او ادعه؟ فقال: اذا قمت الی الله فان الشیطان ابعد ما یکون من الانسان اذا قام الی الصلاة، ای شیء یقع فی قلبک فخذ به و افتح المصحف فانظر ما تری فخذ به.
390- و قال علیهالسلام:
خیر نسائکم التی ان اعطیت شکرت و ان منعت رضیت.
391- و قال علیهالسلام:
اعظم الناس حسرة یوم القیامة من رأی ماله فی میزان غیره.
392- و قال علیهالسلام:
افضل الجهاد الصوم فی الحر.
393- و قال علیهالسلام:
ان لکل ثمرة سما فاذا أتیتم بها فامسوها الماء و اغمسوها فیه.
394- و عن فضیل قال: سألت اباعبدالله علیهالسلام: عن الجهاد أسنة ام فریضة؟ فقال علیهالسلام: الجهاد علی اربعة أوجه: فجهادان فرض، و جهاد سنة لا تقام الا مع فرض، و جهاد سنة. فأما احد الفرضین فمجاهدة الرجل نفسه عن معاصی الله و هو من
أعظم الجهاد، و مجاهدة الذین یلونکم من الکفار فرض. و أما الجهاد الذی هو سنة لا یقام الا مع الفرض فان مجاهدة العدو فرض علی جمیع الامة، و لو ترکوا الجهاد لأتاهم العذاب، و هذا هو من عذاب الامة و هو سنة علی الامام ان یأتی العدو مع الامة فیجاهدهم. و اما الجهاد الذی هو سنة فکل سنة اقامها الرجل و جاهد فی اقامتها و بلوغها و احیائها بالعمل و السعی فیها من افضل الاعمال لانه احیاء سنة.
395- و قال علیهالسلام:
أفضل الصدقة ابراد کبد حارة.
396- و قال علیهالسلام:
ابعد الناس من الله المتکبرون.
397- و قال علیهالسلام:
أنعم الناس معاشا من عاش فی معاشه غیره، و ان اسوء الناس معاشا من لم یعش فی معاشه غیره، و ان من سعادة المرء أن یکون متجره فی بلده و یکون له أولاد یستعین بهم و خلطاء صالحون و منزل واسع، و مرأة حسناء اذا نظر الیها سر بها و اذا غاب عنها حفظها فی نفسها.
398- و قال علیهالسلام:
لیس فیما أصلح البدن اسراف و انما الاسراف فیما اتلف المال و أضر البدن.
399- و سئل علیهالسلام:
ما تقول فی الشعراء؟ قال: ان المؤمن مجاهد بسیفه و لسانه، و الذی نفسی بیده لهو أشد من النبل.
400- و قال علیهالسلام:
أحب الاعمال الی الله شبعة جوع المسلم و قضاء دینه و تنفیس کربته.
401- و قال علیهالسلام:
أحب الاعمال الی الله تعالی رفق الوالی و عدله، و أبغض الاعمال حزق الوالی و ظلمه.
402- و عن بسطام بن سابور قال: قال لی أبوعبدالله: یا أخا أهل الحبل ما شیء أحب الی الله من أن یسأل، و ما عندالله شیء هو أفضل من عفة بطن أو فرج، و ان الدعاء لیرد القضاء و قد نزل من السماء و قد أبرم ابراما. فقلت لمصادف: لقد سمعت من أبیعبدالله علیهالسلام الیوم شیئا لو رحل فیه الی الشام لکان یسیرا. فقال: انه لا تعلموا السفهاء.
403- و قال علیهالسلام:
أفضل الاعمال ما داوم علیه العبد و ان قل.
404- و قال علیهالسلام:
أفضل الاعمال ما عمل بالسنة.
405- و سئل علیهالسلام:
عن أفضل الاعمال؟ فقال: الصلاة علی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم، فان ذلک اقرار بالله و بالرسالة.
406- و قال علیهالسلام:
أفضل الجهاد مجاهدة الرجل نفسه عن معاصی الله.
407- و قال علیهالسلام:
أقرب الخلق الی الله المتواضعون.
408- و قال علیهالسلام:
اجتنب الدواء ما احتمل بدنک الداء. (اقول) و مثله ورد عن علی علیهالسلام قوله: امش بدائک ما مشی بک.
409- و قال علیهالسلام:
ثلاثة یسمن و ثلاثة یهزلن، فأما التی یسمن: فادمان الحمام، و شم الرائحة الطیبة، و لیس الثیاب اللینة. و أما التی یهزلن:(28) فادمان أکل البیض، و السمک، و الضلع – أی امتلاء البطن من الطعام.
410- و قال علیهالسلام:
لا تزنوا فتزنی نساؤکم.
411- و قال علیهالسلام:
من وطیء فراش غیره وطیء فراشه.
412- و قال علیهالسلام:
اذا بلغت باب المسجد فاعلم انک قد قصدت باب عظیم لا یطأ بساطه الا المطهرون و لا یؤذن لمجلسه الا الصدیقون، فهب(29) القدوم الی بساط هیبة الملک فانک علی خطر عظیم ان غفلت فاعلم انه قادر علی
ما یشاء من العدل و الفضل معک و بک، فان عطف علیک برحمته و فضله قبل منک یسیر الطاعة و جزل لک علیها ثوابا کثیرا، و ان طالبک باستحقاقه الصدق و الاخلاص عدلا بک حجبک ورد طاعتک و ان کثرت، و هو فعال لما یرید. و اعترف بعجزک و تقصیرک و انکسارک و فقرک بین یدیه، فانک قد توجهت للعبادة له و المؤانسه به، و اعرض اسرارک علیه، و لیعلم انه لا یخفی علیه اسرار الخلائق أجمعین و علانیتهم، و کن کأفقر عباده بین یدیه، و اخل قلبک عن کل شاغل یحجبک عن ربک، فانه لا یقبل الا الاظهر و الاخلص. و انظر من أی دیوان یخرج اسمک فان ذقت حلاوة مناجاته و لذیذ مخاطباته و شربت بکأس رحمته و کراماته من حسن اقباله علیک و اجابته فقد صلحت لخدمته فادخل فلک الاذن و الامان، و الا فقف وقوف من انقطع عنه الحیل و قصر عنه الأمل و قضی علیه الاجل، فان علم الله عزوجل من قلبک صدق الالتجاء الیه نظر الیک بعین الرأفة و الرحمة و اللطف و وفقک لما یحب و یرضی، فانه کریم یحب الکرامة لعباده المضطرین الیه المحدقین علی بابه لطلب مرضاته، قال تعالی: «امن یجیب المضطر اذا دعاه و یکشف السوء».
413- و قال علیهالسلام:
اتقوا المحقرات من الذنوب فانها لا تغفر.
414- و قال علیهالسلام:
ان الله یبغض کثرة النوم و کثرة الفراغ.
415- و قال علیهالسلام:
ان فی جهنم رحی تطحن العلماء الفجرة، و القراء الفسقة،
و الجبابرة الظلمة، و الوزراء الخونة، و العرفاء الکذبة.
416- و قال علیهالسلام:
ان الله أبی الا أن یجعل أرزاق المتقین من حیث لا یحتسبون.
417- و قال علیهالسلام:
اتق شرار النساء و کن من خیارهن علی حذر، و ان امرنکم بالمعروف فخالفوهن حتی لا یطمعن منکم فی المنکر.
418- و قال علیهالسلام:
ارحموا عزیزا ذل و غنیا افتقر و عالما ضاع فی زمان جهال.
419- و قال علیهالسلام:
تحتاج الاخوة الی ثلاثة اشیاء فان استعملوها و الا تباینوا أو تباغضوا، و هی التناصف و التراحم و نفی الحسد.
420- و قال علیهالسلام:
ثلاث من کن فیه کان سیدا: کظم الغیظ، و العفو عن السیء، و الصلة بالنفس و المال.
421- و قال علیهالسلام:
ثلاث من کن فیه کن علیه: المکر، و النکث، و البغی.
422- و قال علیهالسلام:
المؤمن اشد فی دینه من الجبال الراسیات.
423- و قال علیهالسلام:
لا تدعو آنیتکم بغیر غطاء، فان الشیطان اذا لم تغط آنیه بزق فیها و اخذ مما فیها ما یشاء.(30)
424- و قال علیهالسلام:
لا تصحبوا أهل البدع و لا تجالسوهم فتصیروا عند الناس کواحد منهم، قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: المرء علی دین خلیله و قرینه.
425- و قال علیهالسلام:
و عاشر خلق الله کامتزاج الماء بالاشیاء یؤدی کل شیء حقه و لا یتغیر عن معناه، معتبرا لقول رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: مثل المؤمن الخالص کمثل الماء.
426- و قال علیهالسلام:
لا یفترق رجلان علی الهجران الا استوجب احدهما البراءة و اللعنة و ربما استحقا ذلک کلاهما. قیل له: هذا الظالم فما بال المظلوم قال: لانه لا یدعو أخاه الی صلته و لا یتغاص له فی کلامه، سمعت ابی علیهالسلام یقول اذ تنازع اثنان زوال احدهما الاخر فلیرجع المظلوم الی صاحبه حتی یقول لصاحبه ای اخی انا الظالم حتی ینقطع الهجران بینه و بین صاحبه، فان الله تعالی عدل یأخذ للمظلوم من الظالم.
427- و قال علیهالسلام:
اذا انصرف الرجل من اخوانکم من زیارتنا أو زیارة قبورنا فاستقبلوه و سلموا علیه و هنوه بما وهب الله له، فان لکم مثل توابه و یغشاکم ثواب مثل ثوابه من رحمه الله، و انه ما من رجل یزورنا أو یزور قبورنا الا غشته الرحمة و غفرت له ذنوبه.
428- و قال علیهالسلام:
اذا خرجت من منزلک فاخرج خروج من لا یعود، و لا یکن خروجک الا لطاعة او فی سبب من اسباب الدین، و الزم السکینة و الوقار و اذکر الله سترا… الی أن قال: و غض بصرک عن الشهوات و مواضع النهی، و اقصد فی مشیک و ارقب الله فی کل خطوة کأنک علی الصراط جائز، و لا تکن لفاتا، وامش السلام بأهله مبتدأ و مجیبا، و اعن من استعان فی حق و ارشد الضال و اعرض عن الجاهلین.
429- و قال علیهالسلام:
ان شرب الخمر یدخل صاحبه فی الزنا و السرقة و قتل النفس التی حرم الله، و فی الشرک بالله و افاعیل الخمر تعلو علی کل ذنب کما تعلو شجرتها کل شجرة.(31)
و روی ان زندیقا قال له علیهالسلام: لم حرم الله الخمر و لا لذة أفضل منها؟ قال: حرمها لانها ام الخبائث و رأس کل شر، تأتی علی شاربها ساعة یسلب فیها لبه فلا یعرف ربه، و لا یترک معصیة الا رکبها و لا حرمة الا انتهکها، و لا رحما ماسة الا قطعها، و لا فاحشة الا اتاها. و السکران زمامه بید الشیطان ان أمره أن یسجد للاوثان سجد و ینقاد حیثما قاده.
430- و قال علیهالسلام:
اذا استقبلت القبلة فایس من الدنیا و ما فیها و الخلق و ما هم فیه، و فرغ قلبک عن کل شاغل یشغلک عن الله تعالی، و عاین بسرک عظمة الله عزوجل، و اذکر وقوفک بین یدیه. قال الله تعالی: «هنالک تبلوکل نفس ما أسلفت و ردوا الی الله مولاهم الحق». وقف علی قدم الخوف و الرجاء، فاذا کبرت فاستصغر ما بین السماوات العلی و الثری دون کبریائه، فان الله تعالی اذا اطلع علی قلب العبد و هو یکبر و فی قلبه عارض عن حقیقة تکبیره فقال: یا کذاب اتخد عنی و عزتی و جلالی لاحرمنک حلاوة ذکری و لأحجبک عن قربی و المسرة بمناجاتی و اعلم انه غیر محتاج الی خدمتک و هو غنی عنک و عن عبادتک و دعائک و انما دعاک بفضله لیرحمک و یبعدک عن عقوبته و ینشر علیک من برکات حنانیته و یهدیک الی سبیل رضاه و یفتح علیک باب مغفرته، فلو خلق الله عزوجل علی ضعف ما خلق من العوالم اضعافا مضاعفة علی سر مد الابد لکان عند الله سواء کفروا بأجمعهم به أو وحدوه، فلیس له من عبادة الخلق الا اظهار الکرم و القدرة، فاجعل الحیاء رداءا و العجز ازارا، و ادخل تحت سریر سلطان الله تعالی تغتنم فوائد
ربوبیته مستعینا مستغیثا الیه.
431- و قال مالک بن انس فقیه أهل السنة: حججت معه – أی الصادق علیهالسلام فلما استوت راحلته به عند الاحرام کان کلما هم بالتلبیة انطقع الصوت فی حلقه و کاد أن یخر من راحلته، فقال علیهالسلام فی ذلک: کیف اجسر أن أقول «لبیک» و أخشی أن یقول «لا لبیک و لا سعدیک» و أنشأ یقول:
تعصی الاله و انت تظهر حبه++
هذا لعمرک فی الفعال بدیع
لو کان حبک صادقا لاطعته++
ان المحب لمن یحب مطیع
432- و روی عن سفیان الثوری قال: قصدت جعفر بن محمد فأذن لی بالدخول فوجدته فی سرداب(32) ینزل اثنی عشر مرقاة، فقلت یابن رسول الله انت فی هذا المکان مع حاجة الناس الیک؟ فقال: یا سفیان فسد الزمان و تنکر الاخوان و تقلب الاعیان فاتخذنا الوحدة سکنا، امعک شیء تکتب؟ قلت: نعم. فقال: اکتب.
ذهب الوفاء ذهاب امس الذاهب++
و الناس بین مخاتل و موارب
یفشون بینهم المودة و الصفا++
و قلوبهم محشوة بعقارب
قلت: زدنی یابن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم. فقال: نعم اکتب.
لا تجزعن لوحده و تفرد++
و من التفرد فی زمانک فازدد
ذهب الاخاء فلیس ثمة اخوة++
الا التملق باللسان و بالید
فاذا نظرت جمیع ما بقلوبهم++
ابصرت ثم نقیع سم الاسود
433- و سأله علیهالسلام:
نصرانی عن تفصیل جسم الانسان؟ فقال علیهالسلام: ان الله خلق الانسان علی اثنی عشر و صلا، و علی مائتین و ثمانیة و اربعین عظما، و هی ثلاثة و ستین عرفا، فالعروق هی التی تسقی الجسد کله، و العظام تمسکه، و اللحم یمسک العظام، و العصب تمسک اللحم، و جعل فی یدیه اثنین و ثمانین عظما فی کل ید احدی و اربعون عظما، منها فی کفه خمسة و ثلاثون عظما و فی ساعده اثنان و فی عضده واحد و فی کتفه ثلاثة. فذلک احدی و اربعون و کذلک فی الاخری، و فی رجله ثلاثة و اربعون عظما منها فی قدمه خمسة و ثلاثون عظما و فی ساقه اثنان و فی رکبته ثلاثة و فی فخذه واحد و فی ورکه اثنان و کذلک فی الاخری، و فی صلبه ثمانیة عشر فقارة، و فی کل واحد من جنبه تسعة اضلاع و فی وقصته(33) ثمانیة و فی رأسه ستة و ثلاثون عظما و فی فمه ثمانی و عشرون او اثنان و ثلاثون عظما.(34)
434- و قال علیهالسلام:
فی آداب الدعاء: و احفظ ادب الدعاء، و انظر من تدعوا و کیف تدعوا و لماذا تدعوا، و حقق عظمة الله و کبریاءه، و عاین بقلبک علمه بما فی ضمیرک و اطلاعه علی سرک و ما تکون فیه من الحق و الباطل،
و اعرف طرق نجاتک و هلاکک کیلا تدعو الله بشیء عسی فیه هلاکک و انت تظن ان فیه نجاتک، قال الله تعالی: «و یدعو الانسان بالشر دعائه بالخیر و کان الانسان عجولا» و تفکر ماذا تسأل و کم تسأل و لماذا تسأل، و الدعاء استجابة الکل منک للحق و تذویب المهجة فی مشاهدة الرب و ترک الاختیار جمیعا و تسلیم الامور کلها ظاهرا و باطنا. الی الله تعالی، فان لم تأت بشرط الدعاء فلا تنتظر الاجابة فانه یعلم السر و اخفی فلعلک تدعوه بشیء قد علم من سرک خلاف ذلک.
435- و قال علیهالسلام:
من سعادة المرء ان لا تطمث «ای تحیض» ابنته فی بیته.(35)
436- و قال علیهالسلام:
تزاوروا فان فی زیارتکم احیاء لقلوبکم و ذکر احادیثنا و ادائنا بعطف بعضکم علی بعض، فاذا اخذتم بها رشدتم و نجوتم و ان ترکتموها ضللتم و هلکتم، فخذوا بها و انا بنجاتکم زعیم.
اللهم انا نرجو نجاتک و عفوک و لیکن هذا ختام ما وقفت علیه من خطب مولانا الصادق علیهالسلام و کلمه و عهوده و حکمه لانتهاء ما ورد و الاحاطة بکل ما ند و شرد، و عسی ان یساعدنی قائد التوفیق لاحظی بما فی الزوایا من الخبایا و ما فی الاصداف من الدرر انشاء الله تعالی.
تم الکتاب علی ید مؤلفه الاحقر عبدالرسول محمدالجواد الواعظی التستری فی 19 جمادیالأول 1372 فی النجف الاشرف علی من حل فیها آلاف التحیة و التحف.
1) هو ابوعلی الفضیل بن عیاض بن مسعود بن بشر التمیمی الفندینی الزاهد المشهور، احد رجال الطریقة، ولد بابیورد من بلاد خراسان و قیل بسمرقند من اصحاب الصادق علیهالسلام ثقة عظیم المنزلة. قیل: لکنه عامی. و کان فی اول امره شاطرا یقطع الطریق بین ابیورد و سرخس، و کان سبب توبته انه عشق جاریة فبینما هو یرتقی الجدران الیها سمع تالیا للقرآن یتلو: «ألم یأن للذین آمنوا ان تخشع قلوبهم لذکر الله». فقال: یا رب قد آن. فرجع و آوی اللیل الی خربة فاذا فیها رفقة فقال بعضهم نرتحل، و قال بعضهم حتی نصبح فان فضیلا علی الطریق یقطع علینا، فتاب الفضیل و امنهم فصار من الافذاذ. قدم الکوفة و سمع الحدیث بها ثم انتقل الی مکة و جاور بها الی ان مات فی المحرم من سنة 187 و دفن فیها. و کان له ولد یسمی علی بن الفضیل و هو افضل من ابیه فی الزهد و العبادة فکان شابا سربا من کبار الصالحین، و هو معدود من الذین قتلتهم محبة الله فلم یتمتع بحیاته کثیرا، و ذلک انه کان یوما فی المسجد الحرام واقعا بقرب ماء زمزم فسمع قارئا یقرأ: «و تری المجرمین یومئذ مقرنین فی الاصفاد سرابیلهم من قطران و تغشی وجوههم النار» فصعق و مات.
2) کذا فی تحف العقول. و فی الکافی «و لا شحناؤه بدنه».
3) هو مهزم بن ابیبرزة الاسدی الکوفی من اصحاب الباقر و الصادق و الکاظم علیهمالسلام.
4) الهریر: صوت الکلب دون نباحه من قلة صبره علی البرد.
5) ای ذل نفسه.
6) ای لا تغلب علیه النفس الامارة لتوقعه فی المحرمات.
7) الظاهر ان المراد ما یقدر علیهم الرزق و المعیشة، ای الضعفاء. و الاقدر جمع قدر.
8) الضمان بالفتح: ما یلتزم بالرد.
9) السخیمة: الضغینة و الحقد فی النفس.
10) ای ولا یحمل علی الاصدقاء و لا یتکلف علیهم.
11) الظاهر انه ابوعبیدة الحذاء زیاد بن عیسی الکوفی من اصحاب الباقر و الصادق علیهماالسلام، مات فی زمن الصادق علیهالسلام.
12) زجا یزجو زجوا و زجی تزجیة و ازجی ازجاءا و ازدجی فلانا: ساقه و دفعه برفق، یقال: «زجی فلان حاجتی» ای سهل تحصیلها. و فی بعض النسخ «الترجیة».
13) ای لیس هو وحده بل هو کثیر.
14) قال الشاعر: کل سر جاوز الاثنین شاعکل علم لیس فی القرطاس ضاعو الظاهر ان المراد من الاثنین الشخصین، و یحتمل ان یکون الشفتان.
15) ای منوطة بها. و فی الحدیث «لا یستلقین احدکم فی الحمام فانه یذیب شحم الکلیتین» و فی حدیث آخر «ادمانه کل یوم یذیب شحم الکلیتین» انظر مکارم الاخلاق للطبرسی (ره).
16) السحت بالضم: المال الحرام و کل ما لا یحل کسبه. و فی بعض النسخ «الصخب» و فی بعضها «السخب» و معناهما الصیحة و اضطراب الاصوات.
17) الظاهر انه صلوات الله علیه یرید ان ینهی عن البطالة و الفراغ، و یصر علی الامة أن یکونوا أبطال عمل و نشاط فی امر دینهم و دنیاهم – و لنعم ما قیل – ان الشباب و الفراغ و الجدهمفسدة للمرء ای مفسده.
18) اظن انه یونس بن یعقوب بن قیس البجلی الکوفی من اصحاب الصادق و الکاظم و الرضا علیهمالسلام، و هو ثقة معتمد علیه من اصحاب الاصول المدونة و من اعلام الرؤساء المأخوذ عنهم الحلال و الحرام و الاحکام و الفتیا، و له کتاب و کان یتوکل لابیالحسن الرضا علیهالسلام، مات رحمه الله فی ایام الرضا علیهالسلام بالمدینة.
19) و قد اخذ الشاعر هذا المعنی فی قوله: احذر عدوک مرة++و احذر صدیقک الف مرةفلربما انقلب الصدیق++فکان اعلم بالمضرة.
20) رواه الکفعمی فی البلد الامین فی فضل صلاة اللیل.
21) ما اوجزها کلمة و اکبرها حجة، فانا نجد الناس فی حاجة مستمرة فی کل شأن من شؤون الحیاة، و هذه الحاجة تدل علی وجود مآل لهم فی حوائجهم غنی عنهم بذاته، و ان ذلک المآل واحد و الا لاختلف السیر و النظام.
22) قد ورد هذا الحدیث عنهم صلوات الله علیهم بطرق شتی قال صلی الله علیه و آله و سلم: تفکر ساعة خیر من عبادة سنة. و عنهم علیهمالسلام: افضل العبادة ادمان التفکر فی الله و فی قدرته. و فی اخری: اکثر عبادة ابیذر التفکر و الاعتبار. و فی اخری: التفکر یدعو الی البر و العمل. و قال بعض المحققین: التفکر علی خمسة اوجه: فکره فی آیات الله یتولد منها التوحید و الیقین، و فکره فی نعمة الله یتولد منها الشکر و المحبة، و فکره فی وعید الله یتولد منها الرهبة، و فکره فی وعده الله یتولد منها الرغبة، و فکره فی تقصیر النفس عن الطاعة مع احسان الله یتولد منها الحیاء.
23) و عن امیرالمؤمنین علیهالسلام: توقوا الذنوب فما من بلیة ولا نقص رزق الا بذنب حتی الخدش و الکبوة و المصیبة، قال الله عزوجل: و ما اصابکم من مصیبة فبما کسبت ایدیکم و یعفو عن کثیر.
24) فلیکبر (خ ل).
25) و فی الحدیث: ان العین لتدخل الرجل فی القبر و الجمل فی القدر. و قال امیرالمؤمنین علیهالسلام: ما قال الناس لشیء طوبی له و قد خبأله الدهر یوم سوء و فی المکارم عن ابنخلاد قال: کنت مع الرضا بخراسان علی نفقاته فأمرنی ان اتخذ له غالیة فلما اتخذتها اعجب بها فنظر الیها فقال لی: یا معمر ان العین حق فاکتب فی رقعة الحمد و قل هو الله احد و المعوذتین و آیةالکرسی و اجعلها فی غلاف القارورة. و قال علیهالسلام: العین حق و لا تأمنها منک علی نفسک و لا منک علی غیرک، فاذا خفت شیئا من ذلک فقل: «ما شاء الله لا قوة الا بالله العلی العظیم» ثلاثا. و قال علیهالسلام: من اعجبه من اخیه شیء فلیبارک علیه فان العین حق و عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم انه قال: لو کان شیء یسبق القدر لسبقت العین. اقول: و ذکر الشیخ فی البیان و الطبرسی فی مجمعه فی سبب نزول اخر آیة من سورة القلم حکایة تناسب المقام – فراجع.
26) و ینسب لامیرالمؤمنین علیهالسلام: حیاتک انفاس تعد فکلما++مضی نفس قد انتقصت بها جزءفتصبح فی نقص و تمسی بمثله++و مالک من عقل تحس به رزء.
27) اقول: افساده للبدن شدید و للقلب اشد، و قال لقمان لولده: یا بنی ما اکلته علی الشبع فقد اکلک. و قال جالینوس الحکیم: اصل داء الرأس من الاکل علی الشبع و ادخال الطعام علی الطعام، و هو الذی افنی البریة و قتل سباع البریة. و اتفقت حکماء الهند و الروم و فارس علی ان الامراض تتولد من ستة اشیاء: سهر اللیل، و نوم النهار، و الشرب فی جوف اللیل، و حصر البول، و تکثیر الجماع، و الاکل علی الشبع. و قال الحکیم السوادی: الدواء الذی لاداء معه ان تجلس علی الطعام و انت تشتهیه و ترفع یدک عنه و انت تشتهیه، فانک لا تشکو الا علة الموت. و قال ابنسینا: احفظ جمیع وصیتی و اعمل بها++فالطب مجموع بنظم کلاماقلل جماعک ما استطعت فانها++ماء الحیاة تصب فی الارحامو اجعل غذاءک کل یوم مرة++و احذر طعاما قبل هظم طعام.
28) و لقد کشف الطب الحدیث عن سر هذا الهزال الذی یتولد من ادمان اکل البیض و السمک فقال: ان فی هذین الطعامین مادة تسمی «البروتین» و هذه المادة لا یستطیع الجسم ان یتحمل منها الاکمیة محدودة ان زادت علیها اضرت الجسم و اضعفت قواه، و قد قدر الطبیب الامریکی «باسلو» ان الحد الاقصی لمقدار «البروتین» الذی یستطیع الجسم ان یمثله لابد ان یتخلص منه، و معنی ذلک اجهاد الکلیتین و تحمیلهما فوق طاقتهما. (الصحة فی الاسلام ص 24).
29) هاب یهاب: خاف و اتقی.
30) و ما یدریک فلعل هذا الشیطان الذی یذکره الامام ابوعبدالله علیهالسلام هو بعینه هذا الحیوان الخبیث الذی یصطلح علیه الطب الحدیث «بالمکروب» و لا مشاحة فی الاصطلاح.
31) و قد دلت الاحصا آت عن نتائج السکر و شرب الخمر علی ان ربع المرضی فی مستشفیات فرنسا من المدمنین، و ان اکثر من نصف مرضی المجانین هم من المدمنین، و ان تسعین فی المائة من سکان مستشفیات الامراض الزهریة فی العالم من مرضی الکحول، و ان 49 فی المائة من الجرائم ضد المتاع سببها السکر، و ان 51 فی المائة من الجرائم ضد الناس سببها الخمر، و ان 41 فی المائة من مجموع الجرائم سببها الخمر ایضا، و ان احصائیات شرکات (التأمین علی الحیاة) تثبت قصر حیاة شاربی الخمور، و ان 25 فی المائة ممن اتلفوا اموالهم و صاروا یستجدون فی الشوارع و الاسواق هم من شرابی الخمور، و ان 27 فی المائة من الموجودین فی الملاجیء منهم ایضا، و ان 65 فی المائة من الناس الذین عجزوا عن الانفاق علی عائلاتهم کان سبب عجزهم هو الخمر، و ان متعاطی الخمور هم اقل مقاومة، للامراض من غیرهم.
32) السرداب بناء تحت الارض ج سرادیب.
33) الوقصة: العنق.
34) و لعمری ان هذا الحصر و التعداد هو عین ما ذکره المشرحون فی هذا العصر و لم یزیدوا و لم ینقصوا اللهم الا فی التسمیة او جعل الاثنین لاتصالهما واحدا او بالعکس، و هذا مما یدلنا علی اطلاعه الکامل بالتشریح و نظره الثاقب فی بیان تفصیل الهیکل العظمی فی بدن الانسان.
35) یرید صلوات الله علیه الاسراع فی تزویجهن، و قد روی ان الله عزوجل لم یترک شیئا مما یحتاج الیه الا و علمه نبیه صلی الله علیه و آله و سلم، و کان من تعلیمه ایاه انه صعد المنبر ذات یوم فحمد الله و اثنی علیه ثم قال: ان جبرئیل اتانی عن اللطیف الخبیر فقال: ان الابکار بمنزلة الثمر علی الشجر اذا ادرک ثمارها فلم تجتن افسدته الشمس و نثرته الریاح، و کذلک الابکار اذا ادرکن ما یدرک النساء فلیس لهن دواء الا البعولة والا لم یؤمن علیهن الفساد لانهن بشر. قال: فقال الیه رجل فقام: یا رسول الله فمن نزوج؟ فقال صلی الله علیه و آله و سلم الاکفاء. فقال: فمن الاکفاء؟ فقال: المؤمنون بعضهم اکفاء بعض.
