(عجل الله تعالی فرجه الشریف و ما یصیب الناس فی آخر الزمان)(1)
اما والله لیغیبن عنکم مهدیکم حتی یقول الجاهل منکم «ما لله فی آل محمد حاجة» ثم یقبل کالشهاب الثاقب فیملأها عدلا و قسطا کما ملئت جورا و ظلما.
ان هذا الأمر لا یأتیکم الا بعد یأس، و لا والله لا یأتیکم حتی تمیزوا، و لا والله لا یأتیکم حتی تمحصوا، و لا والله لا یأتیکم حتی یشقی من شقی و یسعد من سعد.
والله لتکسرن تکسر الزجاج و ان الزجاج لیعاد فیعود، والله لتکسرن تکسر الفخار(2) و ان الفخار لیتکسرن و لا یعود کما کان، و والله لتغربلن، و والله لتمیزن، و والله لتمحصن حتی لا یبقی منکم الا الأقل و صفر کفه.
کیف انتم اذا بقیتم بلا امام هدی و لا علم یبرأ بعضکم من بعض، فعند ذلک تمحصون و تمیزون و تغربلون، و عند ذلک اختلاف السیفین و امارة فی اول النهار و قتل و خلع من آخر النهار.
لا یکون ذلک الأمر حتی یتفل بعضکم فی وجوه بعض، و حتی
یلعن بعضکم بعضا، و حتی یسمی بعضکم بعضا کذابین.
و عن المفضل انه قال علیهالسلام: أیاکم و التنویه(3)، أما والله لیقومن امامکم شیئا من ذکرکم، و لیمحصن حتی یقال «مات أو هلک و بأی واد سلک»، و لتدمعن علیه عیون المؤمنین، و لیلقون کما تلقی السفن فی أمواج البحر، و لا ینجو الا من أخذ الله میثاقه و کتب فی قلبه الایمان و ایده بروح منه، و لترفعن اثنی عشر رایة مشتبه لا یدری أی من أی.
قال: فبکیت فقال لی: ما یبکیک یا اباعبدالله؟ فقلت: و کیف لا ابکی و انت تقول «اثنی عشر رایة مشتبه لا یدری أی من ای» فکیف نصنع؟ فقال: نظر الی الشمس داخلة فی الصفة فقال: یا اباعبدالله تری هذه الشمس؟ قلت: نعم. قال: والله لأمرنا أبین من هذه الشمس.
و فی نص آخر بعد کلام له علیهالسلام قال له المفضل: یا سیدی فالزوراء التی تکون فی بغداد ما یکون حالها فی ذلک؟ فقال علیهالسلام: تکون محل عذاب الله و غضبه، و الویل لها من الرایات الصفر و من الرایات التی تسیر الیها فی کل قریب و بعید. والله لینزلن بها من صنوف العذاب ما نزل بسائر الأمم المتمردة من اول الدهر الی آخره، و لینزلن بها من العذاب ما لا عین رأت و لا اذن سمعت، و سیأتیها طوفان بالسیوف، فالویل لمن اتخذ بها مسکنا.
والله ان بغداد تعمر فی بعض الأوقات حتی أن الرائی یقول: «هذه الدنیا لا غیرها» و یظن ان بناتها الحور العین و أولادها اولاد الجنة.
و یظن أن لا رزق لله الا فیها، و یظهر فیها الکذب علی الله، و الحکم بغیر الحق، و شهادة الزور، و شرب الخمور و الزنا، و اکل مال الحرام، و سفک الدماء. ثم بعد ذلک یخربها الله تعالی بالفتن.
و له صلوات الله علیه قال: تواصوا و تباروا و تراحموا، فوالذی فلق الحبة و بریء النسمة لیأتین علیکم وقت لا یجد أحدکم لدیناره و درهمه موضعا – یعنی لا یجد له عند ظهور القائم علیهالسلام موضعا یصرفه فیه لاستغناء الناس جمیعا بفضل الله و فضل ولیه.
قال الراوی: فقلت و انی یکون ذلک؟ فقال علیهالسلام، عند فقدکم امامکم، فلا تزالون کذلک حتی یطلع علیکم کما تطلع الشمس لیس ما تکونون، فایاکم و الشک و الارتیاب، انفوا عن انفسکم الشکوک و قد حذرتم فاحذروا، و من الله اسأل ارشادکم.
1) هذه الجمل الذهبیة مستلة من اخبار شتی عن اوثق الکتب و المعاجم التی دونت فی علائم الظهور و الملاحم کغیبة النعمانی و الطوسی و اکمالالدین و غیبة البحار و غیر ذلک.
2) الفخار: الخزف، و الواحدة فخارة.
3) قال العلامة المجلسی «ره» التنویه التشهیر، ای لا تشهروا انفسکم، اولا تدعوا الناس الی دینکم، اولا تشهروا ما نقول لکم من امر القائم، او غیر ذلک مما یلزم اخفاؤه عن المخالفین.
