فقال علیهالسلام: الکفر فی کتاب الله علی خمسة أوجه:
کفر الجحود، و الجحود علی وجهین، و الکفر بترک ما امر الله، و کفر البراءة، و کفر النعم.
فأما کفر الجحود فهو الجحود بالربوبیة، و هو قول من یقول: لا رب و لا جنة و لا نار، و هو قول صنفین من الزنادقة یقال لهم الدهریة، و هم الذین یقولون: «و ما یهلکنا الا الدهر» و هو دین وضعوه لانفسهم بالاستحسان علی غیر تثبت منهم و لا تحقیق لشیء مما یقولون. قال الله عزوجل: «ان هم الا یظنون» ان ذلک کما یقولون و قال: «ان الذین کفروا سواء علیهم أأنذرتهم ام لم تنذرهم لا یؤمنون» یعنی بتوحید الله تعالی. فهذا احد وجوه الکفر، أما الوجه الآخر من الجحود علی معرفة و هو أن یجحد الجاحد و هو یعلم انه حق قد استقر عنده، و قد قال الله عزوجل: «و جحدوا بها و استیقنتها انفسهم ظلما و علوا» و قال الله عزوجل: «و کانوا من قبل یستفتحون علی الذین کفروا فلما جائهم ما عرفوا کفروا به فلعنة الله علی الکافرین، فهذا تفسیر وجهی الکفر.
و الوجه الثالث من الکفر کفر النعم، و ذلک قوله تعالی یحکی قول سلیمان علیهالسلام: «هذا من فضل ربی لیبلونی ءاشکر ام اکفر و من شکر فانما یشکر لنفسه و من کفر فان ربی غنی کریم» و قال: «لئن شکرتم لأزیدنکم و لئن کفرتم ان عذابی لشدید» و قال: «فاذکرونی اذ کرکم واشکروا لی و لا تکفرون».
و الوجه الرابع من الکفر ترک ما امر الله عزوجل به، و هو قول الله عزوجل: «و اذ اخذنا میثاقکم لا تسفکون دمائکم و لا تخرجون انفسکم من دیارکم ثم اقررتم و انتم تشهدون. ثم أنتم
هؤلاء تقتلون أنفسکم و تخرجون فریقا منکم من دیارهم تظاهرون علیهم بالاثم و العدوان و ان یأتوکم أساری تفادوهم و هو محرم علیکم اخراجهم افتؤمنون ببعض الکتاب و تکفرون ببعض فما جزاء من یفعل ذلک منکم» فکفرهم بترک ما امر الله عزوجل به، و نسبهم الی الایمان و لم یقبله منهم و لم ینفعهم عنده فقال: «فما جزاء من یفعل ذلک منکم الا خزی فی الحیاة الدنیا و یوم القیامة یردون الی أشد العذاب و ما الله بغافل عما تعملون».
و الوجه الخامس من الکفر کفر البراءة، و ذلک قوله عزوجل یحکی قول ابراهیم علیهالسلام: «کفرنا بکم و بدا بیننا و بینکم العداوة و البغضاء أبدا حتی تؤمنوا بالله وحده» یعنی تبرأنا منکم، و قال یذکر ابلیس و تبریه من اولیائه من الانس یوم القیامة: «انی کفرت بما اشرکتمونی من قبل» و قال: «انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بینکم فی الحیاة الدنیا ثم یوم القیامة یکفر بعضکم ببعض و یلعن بعضکم بعضا» یعنی یتبرأ بعضکم من بعض.
