قالوا: ان أباحنیفة لم یکن صاحب حدیث ولکن کان قیاساً سلک فی القیاس مسلکاً استوجب شدة الإنکار علیه و علی أصحابه.
قال مالک بن مغول: قال لی الشعبی – و نظر الی أصحاب الرأی -: ما حدثک هؤلاء عن أصحاب محمد صلی الله علیه وآله و سلم فاقبله، و ما خبروک به عن رأیهم فارم به فی الحش. و قال: ایاکم و القیاس فانکم إن أخذتم به حرمتم الحلال و أحللتم الحرام.(1)
یقول ابنخلدون: بلغت روایة أبیحنیفة الی سبعة عشر حدیثاً. و یعلل ذلک بقوله: إنما قلت روایة أبیحنیفة لما شدد فی شروط الروایة و التحمل، و ضعف روایة و التحمل، و ضعف روایة الحدیث الیقین اذا عارضها الفعل النفسی.(2)
قال الدکتور أحمد أمین – بعد نقل هذه العبارة-: و هی ان کانت موجزة، و غامضة بعض إلا أنها تدلنا علی هذا الاتجاه، و هو عدم
الاکتفاء بالروایة، بل عرضها علی الطبائع النفسیة و البیئة الاجتماعیة.(3)
و نحن نستبعد صحة هذا القول و إن أباحنیفة لم یرو إلا سبعة عشر حدیثاً أو لم یصح عنده إلا ذلک العدد.
فان الرجل حضر عند علماء الأمة، و سمع من الثقاة و سافر إلی مکة و المدینة، و سمع من أئمة أهل البیت علیهمالسلام الامام الباقر علیهالسلام، و ولده الإمام الصادق علیهالسلام، و زید بن علی علیهالسلام، و عبدالله بن الحسن.
و نحن لا ننکر انه کان قیاساً و کان یتشدد فی الروایة، و لا یقبل الخبر إلا إذا رواه جماعة عن جماعة أو کما یقول أصحابه: إذا کان خبر عام عن عامة، أو اتفق علماء الأمصار علی العمل به، و مهما کان تشدده و اشتراطه فلا یصح أن یقال إنه لم یصح عنده الا سبعة عشر حدیثاً.
أما أصحابه فلم یتشددوا فی قبول الروایة، فقد أدخل أبویوسف فی فقه أبیحنیفة أحادیث کثیرة، و من بعده محمد بن الحسن الشیبانی، فانه لقی مالکاً، و قرأ الموطأ علیه، ثم رجع إلی بلده، و طبق مذهب أصحابه علی الموطأ مسألة مسألة.(4)
و کیف کان فقد اختلف المحدثون فی قبول روایة أبیحنیفة فمنهم من قبله، و منهم من لینه لکثرة غلطه فی الحدیث لیس إلا، قال علی بن المدینی لیحیی بن سعید: کیف کان حدیث أبیحنیفة؟ قال: لم یکن صاحب حدیث.(5)
و قال ابنعدی فی ترجمة اسماعیل بن حماد بن أبیحنیفة: ثلاثتهم ضعفاء. و قد عده البخاری من الضعفاء و المتروکین.
أما أصحاب الصحاح فلم یخرجوا له حدیثاً، نعم فی روایة أبیعلی الأسیوطی و المغاربة عن النسائی قال: حدثنا علی بن حجر، حدثنا عیسی هو ابنیونس، عن النعمان عن عاصم عن ابن عباس: من أتی بهیمة لا حد علیه.
و هو لم ینسب النعمان فهل هو أبوحنیفة أم غیره.
و خرج له الترمذی من روایة عبدالحمید الحمانی أنه قال: ما رأیت أکذب من جابر الجعفی، و لا أفضل من عطاء.
و هذا لیس بحدیث و إنما هو قول لأبی حنیفة و إذا رجعنا إلی الواقع ففی
إمکاننا تکذیب هذا القول و لا یصح نسبته لأبی حنیفة لأن جابر من کبار التابعین و وثقه سفیان الثوری، و زهیر، و شعبة، و وکیع و غیرهم.
جاء فی جامع أسانید أبیحنیفة عن زهیر أنه قال: إذا قال جابر بن یزید: حدثنی او سمعت فهو من أصدق الناس.(6)
و روی عن جابر کبار العلماء و اعیان الامة و هو من شیوخ ابیحنیفة، و قد روی عنه عدة أحادیث أوردها أصحابه فی کتبهم، و هی منتشرة فی أسانید أبیحنیفة.
و کان أبوحنیفة یمدح جابر بالحفظ و یقول: ما سألت جابر الجعفی عن مسألة قط إلا أورد فیها حدیثاً، و لقد سألته عن ورد رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم فقال حدثنی نافع عن إبنعمر ان رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم کان یجعل و تره آخر صلاته.(7)
و لا یستبعد ان هذا القول وضع أیام نشاط الخلافات و تحامل الموالی علی العرب، فان جابر عربی و عطاء من الموالی.
و ستأتی ترجمة جابر فی الأجزاء القادمة إن شاءالله.
1) تأویل مختلف الحدیث لابن قتیبة ص 70.
2) المقدمة ص 372.
3) ضحی الاسلام ج 2 ص 131.
4) رسالة الانصاف ص 8.
5) الذهبی فی مناقب ابیحنیفة ص 28.
6) جامع اساتید ابیحنیفة ج 1 ص 305.
7) جامع اسانید ابیحنیفة ج 1 ص 305.
