لعل من أهل المشاکل التی تقف أمامنا و نحن فی طریق البحث عن حیاة أبیحنیفة هی مشکلة المناقب، فانها متضخمة الی أبعد حد، و لا نستطیع ان ندرس حیاة أبیحنیفة دراسة صحیحة الا بعد الفراغ من مشکلة المناقب لأنها أهم شیء فی الباب.
و ان کتب المناقب تعرقل سیر الباحث بینه و بین الوصول الی الهدف لأن فیها الاغراق فی المدح، و المبالغة فی الوصف، و نقل أخبار و حکایات بعیدة عن مقاییس الصحة، و لا نرید التعرض لکل ما قیل بل نقتصر علی مناقشة ما یدعی وروده علی سبیل البشارة و طریقة التعیین لأهلیة الإتباع.
و کیف کان فقد قال أصحاب المناقب ینبغی لکل مقلد إمام ان یعرف حال إمامه الذی قلده، و لا یحصل ذلک إلا بمعرفة مناقبه و شمائله و فضائله، و سیرته فی أحواله و صحة أقواله، ثم لابد من معرفة اسمه و کنیته و نسبه و عصره و بلده، ثم معرفة أصحابه و تلامذته.
و قد ألف من علماء المذاهب کتباً فی مناقب إمامهم فألف الحنفیة کتباً فی مناقب أبیحنیفة. منها «عقود المرجان فی مناقب ابیحنیفة النعمان»، و مختصره «قلائد عقود الدرر و العقیان» لأبی جعفر الطحاوی و «مناقب أبیحنیفة» لموفق الدین بن أحمد المکی الخوارزمی المتوفی سنة 567 ه رتبه علی أربعین باباً، و «البستان فی مناقب النعمان» للشیخ محییالدین عبدالقادر ابن ابیالوفاء، و «شقائق النعمان فی مناقب النعمان» للزمخشری المتوفی سنة 538 ه و «مناقب أبیحنیفة» لمحمد بن الکردری المعروف بالبزاز المتوفی سنة 782 ه و قد ترجم إلی اللغة الترکیة و غیرها.
و توجد مناقب کثیرة فی بطون الکتب علی اختلاف نزعات المؤلفین و أهوائهم.
یقول الدکتور أحمد أمین: کما أن العصبیة المذهبیة حملت بعض الأتباع لکل مذهب أن یضعوا الأخبار لإعلاء شأن امامهم، و من هذا الباب ما رووا من الأحادیث بتبشیر النبی صلی الله علیه وآله وسلم لکل إمام من مثل ما روی ان النبی صلی الله علیه وآله وسلم قال فی أهل العراق: «ان الله وضع خزائن علمه فیهم» و مثل: «یکون فی أمتی رجل یقال له النعمان بن ثابت، ویکنی بأبی حنیفة یحییالله علی یدیه سنتی فی الاسلام» الخ؛ حتی لقد زعموا أن اباحنیفة بشرت به التوارة.
و کذلک فعل بعض الشافعیة فی الشافعی، و المالکیة فی مالک، و ما کان أغناهم عن ذلک. و من أجل ذلک صعب علی الباحث معرفة التاریخ الصحیح لکن إمام، فقد کان کلما اتی جیل زاد فی فضائل إمامه.
و قد وضع احمد بن الصلب بن المفلس أخباراً فی مناقب ابیحنیفة و کان یحکی ذلک عن بشر بن الحارث و یحیی بن معین و ابنالمدینی.(1)
لذلک نری من اللازم البحث عن بعض المناقب التی أصبح التسلیم بصحتها أمراً مفروغاً منه عند بعضهم، و ترسل فی معرض المدح و الثناء ارسال المسلمات.
و ها نحن نضع بین یدی القراء أهم المناقب فی ابیحنیفة و نعطیه عنها صورة صادقة من حیث الصحة و البطلان، فالعلم هو الکاشف لذلک، و التحقیق فی البحث یحل تلک المشاکل، و لا غرض لنا بهذا الا تجرید شخصیة أبیحنیفة من ابراد الغلو لنأخذ له صورة طبق الأصل.
1) انظر المنتظم 5- 156.
