و ان هناک أحادیث صحیحة وردت فی أهل البیت و شیعتهم لا مجال لانکارها، اذاً کیف یصنعون و لیس فی امکانهم انکار تلک الاحادیث فی مدح الشیعة و لزوم اتباع آل محمد صلی الله علیه وآله وسلم و قد أخذت تلک الاحادیث مکانتها فی المجتمع الإسلامی؟ و لم تستطع الارهابات محوها من الاذهان، و لیس فی قدرة السلطة أن تفرض طاعتها علی الشیعة قهراً.
فلنعرف إذاً کیف استطاعوا ان یفهموا الناس انحراف الشیعة عن الدین؟ مع وجود تلک الأحادیث الصحیحة. أیکفی أن یستندوا إلی المادتین الأولیتین، أم ان الأمر یحتاج إلی أکثر من ذلک؟
نعم الامر أهم من أن یتهاون فیه، و یلزمهم أن یتخذوا شیئاً یستطیعون فیه تغییر تلک الأحادیث، او وضع زیادة یصلون من ورائها لغایتهم المقصودة، فکانت النتیجة ان توضع زیادة تلحق ببعض الأحادیث لیبطل الاستدلال بها، و الیک بعض الاحادیث الواردة فی محبة أهل البیت:
کقوله صلی الله علیه وآله وسلم: یا علی لا یحبک الا مؤمن و لا یبغضک الا منافق.(1)
و قوله صلی الله علیه وآله وسلم: یا علی انک ستقدم علی الله و شیعتک راضین مرضیین و یقدم عدوک غضابا مقمحین.(2)
و قوله صلی الله علیه وآله وسلم و قد أخذ بید حسن و حسین فقال: من أحبنی و أحب هذین و أباهما و أمهما کان معی فی درجتی یوم القیامة.(3)
و قوله صلی الله علیه وآله وسلم: حب علی براءة من النار، حب علی براءة من النفاق شیعة علی هم الفائزون.(4)
و قوله صلی الله علیه وآله وسلم: من یرید ان یحیی حیاتی و یموت موتی و یسکن جنة الخلد التی و عدنی ربی فلیتول علی بن ابیطالب، فانه لن یخرجکم من هدی و لن یدخلکم فی ضلالة.(5)
و قوله صلی الله علیه وآله و سلم علی و شیعته هم الفائزون یوم القیامة.(6)
و لما نزلت «قل لا اسألکم علیه أجراً إلا المودة فی القربی» قالوا: یا رسول الله من قرابتک هؤلاء الذین وجبت علینا مودتهم؟ قال صلی الله علیه وآله وسلم: علی و فاطمة و ابناهما.(7)
وقوله صلی الله علیه وآله وسلم: یا علی أنت و شیعتک فی الجنة.
و قوله صلی الله علیه وآله وسلم: یا أباالحسن أنت و شیعتک فی الجنة.
و قوله صلی الله علیه وآله وسلم: یا علی أنت و شیعتک تردون علی الحوض رواء.
و لما نزلت «إن الذین آمنوا و عملوا الصالحات اولئک خیر البریة» قال هو أنت یا علی هو أنت و شیعتک تأتون یوم القیامة راضین مرضیین.(8)
هذا نزر من تلک الأحادیث الصحیحة الواردة عن صاحب الرسالة صلی الله علیه وآله وسلم فی فضل علی و أهل بیته علیهمالسلام و الزام باتباعهم، و کثیر غیرها کحدیث الثقلین الذی مرت الاشارة إلیه و حدیث مثل أهل بیتی، و باب حطة و غیرها.
1) صحیح مسلم ج 1، و الترمذی ج 2 ص 298، و أحمد فی مسنده ج 2 ص 102 ط 2.
2) أخرجه الطبرانی فی الصواعق المحرقة لابن حجر ص 93.
3) أخرجه الحاکم ج 2 ص 149، و أحمد فی مسنده ج 2 ص 25 ط 2.
4) أخرجه الدیلمی فی کنوز الحقائق.
5) أخرجه الحاکم فی المستدرک ج 2 ص 126.
6) کنوز الحقائق.
7) أخرجه الطبری فی ذخائر العقبی ص 52.
8) أخرجه الخطیب من طریق أمسلمة ج 12 ص 358.
