و کان السبب الذی من أجله قام الولید بعمارة المساجد، و توسعة مسجد الرسول صلی الله علیه وآله وسلم هو: أنه خرج حاجاً فمر بمسجد النبی صلی الله علیه وآله وسلم فدخله، فرأی بیتاً ظاعناً فی المسجد، شارعاً بابه، فقال: ما بال هذا البیت؟ فقیل: هذا بیت علی بن ابیطالب علیهالسلام، اقره رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم و ردم سائر أبواب أصحابه.
فقال الولید: ان رجلا نلعنه علی منابرنا فی کل جمعة، ثم نقر بابه ظاعناً فی مسجد رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم اهدم یا غلام.
فقیل له: لا تفعل یا أمیرالمؤمنین، حتی تقدم الشام، ثم تخرج
امرک بتوسیع مساجد الامصار، مثل مکة و المدینة و بیت المقدس، و تبنی بدمشق مسجداً، فیدخل بیت علی علیهالسلام فیما یوسع من مسجد المدینة فقبل ذلک.(1)
و لم یهدم الولید دار عثمان بن عفان فلما تولی بنوالعباس أراد الحسن ابنزید أن یوسع المسجد لیهدم دار عثمان کما هدم الولید دار علی علیهالسلام فکتب إلی ابیجعفر المنصور: یصف له ناحیة موضع الجنائز. و یقول: إن زید فی المسجد من الناحیة الشرقیة توسط قبر النبی صلی الله علیه وآله وسلم فی المسجد.
فکتب إلیه أبوجعفر: إنی قد عرفت الذی أردت، فاکفف عن ذکر دار الشیخ عثمان بن عفان.(2)
و کان اهتمام الولید فی توسعة المسجد شدیداً، و أمر عامله عمر بن عبدالعزیز بشراء ما حوله من الدور، و من أبی هدمت علیه داره.(3)
و شق علی أهل المدینة ذلک و أرادوا ترک حجر النبی صلی الله علیه وآله وسلم علی حالها لینظر إلیها الحجاج و الزوار، و المسافرون، و یکون ذلک ادعی لهم إلی الزهد فی الدنیا، فلا یعمرون فیها إلا بقدر الحاجة، و یعرفون أن هذا البنیان العالی انما هو من أفعال الفراعنة و الاکاسرة، فکتب عمر بن عبدالعزیز إلی الولید بما أجمع علیه الفقهاء العشرة من عدم الرضا بالهدم. فارسل إلیه الولید یأمره بالخراب و بناء المسجد، و لما شرعوا فی الهدم صاح الاشراف و وجوه الناس من بنیهاشم و غیرهم، و بکوا مثل یوم مات فیه النبی صلی الله علیه وآله وسلم(4)
و یظهر أنه لم یجسر أحد من عمال المدینة علی الهدم، و لذلک اضطر الولید إلی جلب عمال من بلاد الروم، و کانوا أربعین من الروم و اربعین من القبط.(5)
1) مختصر تاریخ البلدان لأبی بکر احمد بن ابراهیم المعروف بابن الفقیه ص 107.
2) الدرة الثمینة لابن النجار، ص 85.
3) الدرة الثمینة ص 81.
4) تاریخ ابنکثیر ج 9 ص 76 – 74.
5) الدرة الثمینة ص 81 و الطبری ج 8 ص 65.
