ما کان معاویة یحلم یوماً ما بتلک العظمة فیتسنم عرش الخلافة الإسلامیة، لقد کان صعلوکاً لا مال له، و ذلیلا تحت عزة الإسلام، و وسم هو و أبوه و حزبهم الفاشل بالطلقاء، یوم فتح الله علی نبیه و نصره نصراًعزیزاً «و دخلوا فی الإسلام و قلوبهم مملوءة بالحقد علی الإسلام یتربصون الفرص لمحو سطوره و قلع جذوره و ما تغیر شیء من نفسیات أبیسفیان بعد دخوله فی حضیرة الإسلام قلامة ظفر».
فلا یستغرب من معاویة تلک المقابلة التی قابل بها علیاًً بوجه لا یعرف الخجل، لأنه وریث ذلک العداء المتأصل بین بنیهاشم و بنیأمیة فتلک «عداوة جوهریة ذاتیة یستحیل تحویلها و یمتنع زوالها» فما أعظم محنة المسلمین و ما أشد بلیتهم عندما یعود أمرهم لخصوم لا یعرفون الرحمة، و لا عهد لهم بالعدل، و ناهیک بما فی القلوب من حقد، و بما فی النفوس من حب الانتقام، و قد آن الأوان لتحریک ساکن الغل و اظهار مکنون العداء.
و انه لیثقل علی معاویة ذکر علی بخیر، و تأبی نفسه أن یری فی الوجود أنصاراًلعلی یحفظون به وصایا محمد صلی الله علیه وآله وسلم و یرعون حقه، لذلک أصدر أمره الی عماله عامة بنسخة واحدة: انظروا من قامت علیه البینة انه یحب علیاً و أهل بیته فامحوه من الدیوان و اسقطوا عطاءه.
فما أعظم بلاء الأمة عندما فتح معاویة علیهم باب التشفی و الانتقام،
و ما أکثر المأخوذین بهذه التهمة، و معاویة یحاول بذلک أن یوقع بین صفوف الأمة عداء تتوارثه الأجیال، و یبعث العصبیة بین القبائل لیشق الطریق الی غایته.
و یحدثنا المدائنی فی کتاب الأحداث انه کتب الی عماله نسخة واحدة ان برأت الذمة ممن روی شیئاً فی فضل أبیتراب و أهل بیته.
و قام الخطباء فی کل کورة ینالون من علی و یقعون فیه و فی أهل بیته، و کان أشد الناس بلاء أهل الکوفة لکثرة من بها من شیعة علی، اذ استعمل علیهم المغیرة بن شعبة(1) ثم زیاد بن سمیة و ضم الیه البصرة فکان یقتل کل من اتهمه بحب علی، و هدم داره و قطع الأیدی و الأرجل، فکان ذلک الدور أعظم خطرا الی المسلمین.
أما الذین علی شاکلة معاویة قد أخلصوا له و قاموا بما یحب فأعلنوا شتم علی و البراءة منه. فکان المرتزقة یتقربون الیه بذلک، و علماء السوء یوازرونه فی نشر الحکایات المفتعلة حتی أدت الحالة فی الشام بأن تختم مجالس الوعظ بشم علی علیهالسلام(2) و بعد ذلک فکر معاویة ان هذا العمل الذی یقوم به لا یثمر کثیر فائدة لأنته عمل ارهابی و سرعان ما یتبدل الوضع، فضم لهذا العمل شیئا آخر من تقریب خصوم علی و المتظاهرین بعدائه و المعروفین بشیعة عثمان و اغداق العطاء علیهم و منحهم الصلات الجزیلة، و رعایتهم و العنایة بهم و تسجیل أسمائهم و أسماء عشائرهم، لیکونوا فی محل الاعتبار، و رفع أسمائهم للبلاط الأموی لیشملهم بعطفه و یرعاهم بلطفه، فما أکثر المتقربین الیه خوفاً من شفرة السیف و ظلمة السجن، و ضیق اللحد و عناء المطاردة و التبعید. و قد تلقی شیعة علی علیهالسلام کل ذلک بصبر و ثبات، و تحملوا ظلم معاویة و جوره، و لم یتحولوا عن عقیدتهم او تزل بهم قدم خوف الارهاب و الفتک.
ثم فکر معاویة بشیء یستطیع به انجاح خططه عندما یستعمل اولئک الدجالین و ذوی الضمائر الرخیصة لوضع الاحادیث علی لسان صاحب الرسالة بما تشاء نفسه و تنطلبه رغباته، بدون التفات الی مؤاخذة و عدم مبالاة بجریمة الکذب علی الله و علی رسوله، کما انه لم تقف أمامه حواجز عند ارتکاب جرائم قتل المسلمین علی الظنة و التهمة، و سلب الأموال، و هتک الأعراض، وسی النساء،
و هدم الدور، و إلقاء الجثث فی الطرقات، و القتل فی المساجد و أخذ البریء بالسقیم، إلی غیرها من جرائم یتصدع لها قلب المسلم و تکاد نفسه تذهب حسرات. و ها نحن نتخطی عهد معاویة و لا نقف موقف المدقق الذی یرید حصرها فلیس من غرضنا ذلک، و قد کفانا رجال التحقیق من علماء الأمة، و التاریخ الصحیح بیان ذلک إذ لیس لنا من الوقت ما یتسع لنشر تلک الصحائف السود و ذکر تلک الفظائع المؤلمة.
فأعمال معاویة سجلها التاریخ علیه و هی بعیدة عن روح الإسلام و مجانبة للعدالة، و إن ضرب الحصانة علیه باسم الصحبة بدعة فی الدین و افتراء محض.
1) المغیرة بن شعبة بن ابیعامر بن مسعود المتوفی سنة 50 و کان احد الدهاة استعان به معاویة و استعمله علی الکوفة و کان عمر قد ولاه البصرة و عزله لقضیته مع امجمیل، قال قبیصة بن جابر: لو أن مدینة لها ثمانیة ابواب لا یخرج منها الا بالمکر لخرج المغیرة منها کلها.
2) ابنعساکر ج 3 ص 402.
