و کانت أمالمؤمنین عائشة تتطلع أخبار المدینة و هی فی مکة، و قد ترکت عثمان محصوراً، فقدم علیها رجل یقال له أخضر فقالت: ما صنع الناس؟ قال: قتل عثمان المصریین، فقالت: إنا لله و انا الیه راجعون أیقتل قوماًجاءوا یطلبون الحق و ینکرون الظلم؟! والله لا نرضی بهذا.
فهی بهذه اللحظة متمسکة بالإنکار علی عثمان و ان من رأیها أحقیة المطالبین لعثمان، و الثائرین علیه ثم لقیها رجل آخر فسألته ما صنع الناس؟ قال: قتل المصریون عثماناً. قالت: العجب لأخضر زعم المقتول هو القاتل و لم یظهر الی هذا الحد منها تغیر و تبدل، ولکن عندما بلغها قتل عثمان و بیعة علی علیهالسلام و هی ترید الخروج الی المدینة نادت: ردّونی إن عثمان قتل مظلوماً فاطلبوا بدم عثمان.(1) لیت هذه انطبقت علی هذه ان تم الأمر لصاحبک (تعنی علیاً) ردونی ردونی قتل والله عثمان مظلوماً، والله لأطلبن بدمه.
فقال لها الرجل: و لم؟!! والله ان أول من أمال حرفه لأنت، و لقد کنت تقولین اقتلوا نعثلا فقد کفر، قالت: قلت و قالوا، و قولی الأخیر خیر من الأول فقال لها:
فمنک البداء و منک الغیر++
و منک الریاح و منک المطر
و أنت أمرت بقتل الإمام++%
و قلت لنا انه قد کفر
و التف حولها بنوأمیة الذین هربوا الی مکة، و جاء طلحة و الزبیر فأیدوا هذا الرأی و انضموا لجانب عائشة، و من هناک تألف جیش البصرة، و کثر نعی عثمان و اعلان الحرب علی علی علیهالسلام.
فکانت حرب الجمل(2) و بعدها صفین تلک الحرب التی طال امدها و عظم وقعها فلجأ معاویة الی المکر و الخداع و انتهت بذلک التحکیم الذی جری بغیر ما أنزل الله ثم کانت حرب النهروان التی اثارها المارقون عن الدین و الخارجون علی امام المسلمین فانتصر علیهم وشتت شملهم. و ارتحل علی علیهالسلام الی دار البقاء شهیدا بعد أن أدی رسالته علی أکمل وجه و أقام فی الأمة العدل و سار بسیرة الرسول (ص) و اهتدی بهدیه فصلوات الله علیه و رحمته و مغفرته و رضوانه.
و قام من بعده ولده الحسن علیهالسلام بنص من أبیه من جهة، و اجتماع المسلمین علی بیعته من جهة أخری و هو ریحانة رسول الله و سبطه الذی خلفه فی أمته، فکان ما کان من مقابلة معاویة له باعلان الحرب علیه، و مقابلته له بما
یکره، و استعماله طرف الخداع و المکر لتفریق الناس عنه، لیضرب معاویة ضربته القاضیة، و یتم له الأمر بالظفر و الغلبة.
فکان من حنکة الحسن علیهالسلام و حسن تدبیره تنازله للصلح لیوقف تیار غلبة معاویة عنده حده، فان معاویة لو تم له الأمر بالغلبة لکان ما کان من أفعال انتقامیة کما هو شأن الظافر الذی لا وازع له یحجزه عن ارتکاب ما یرید وقوعه فی خصومه، ولکن الحسن علیهالسلام قیده بشروط تقف حاجزا دونه و دون مآربه و تجعله لا یشعر بسلطة الظفر الذی یبیح ما یرید، و کان یثقل علیه وجود الحسن فی الوجود فتوصل الی قتله بالسم فانا لله و انا الیه راجعون و تم لمعاویة ما أراد (و ان ربک لبالمرصاد).
1) الطبری ج 3 ص 369 و الکامل ج 3 ص 102.
2) کانت حرب الجمل فی سنة 36 هجریة فی جمادیالآخرة و قتل فیها من الطرفین عدد لا یقل عن عشرة الآف و فیها قتل طلحة رماه مروان بن الحکم بسهم فقتله و قد اشتهر عنه قوله أینما أصابت فتح و کذلک وقعة صفین ابتدأت فی هذه السنة و انتهت فی أمر التحکیم فیشهر رمضان سنة 37.
